阴阳者,天地之道也,出自哪里
1、出自《素问·阴阳应象大论》原文如下：黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。
2、《素问·阴阳应象大论》黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。
3、黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。
素问阴阳应象大论中治病必求于本本是指
素问阴阳应象大论云治病必求于本本是指阴阳 拓展知识：阴阳应象大论是创作于战国时期的一篇散文，作者不详。主要是论述“法则”：透过阴阳原理结合脏腑阴阳、药性味阴阳、病性阴阳等，来论述治疗法则。
治病求本的本是指治病要寻求疾病的根本原因。治病求本，首见于《素问·阴阳应象大论》的治病必求于本。告诫医者在错综复杂的临床表现中，要探求疾病的根本原因，宜采取针对疾病根本原因确定正确的治本方法。
而疾病的发生和发展变化的根本原因也就是阴阳的失调，所以，「治病必求于本」，意为阴阳为自然万物之本，人为万物之一，疾病亦本于阴阳，故当求阴阳之本而治。
因此，治病必须寻求治本的方法，这个“本”就是指阴阳。 所以，清阳之气，积聚上升，就成为天；浊阴之气，凝聚下降，就成为地。 阴主静，阳主动；阳主生发，阴主成长；阳主杀伐，阴主收藏。 阳能化生力量，阴能构成形体。
素问阴阳应象大论壮火散气其气指的是什么
耗损人体正气的火。素问阴阳应象大论所言壮火是指耗损人体正气的火，壮火：指药物饮食气味纯阳者，后世引申为病理之火，即过亢的阳气。少火：指药物饮食气味平和者，后世引申为生理之火，即平和的阳气。
少火生气，中医基础理论名词。少火，指正常的阳气；气，指元气等。少火有滋生元气、维持生命活动的作用。《素问·阴阳应象大论》：“壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。
“少火生气，壮火食气”，语出《素问·阴阳应象大论》。其曰：壮火之气衰，少火之气壮；壮火食气，气食少火；壮火散气，少火生气。
“壮火之气衰，少火之气壮”与“壮火食气，气食少火；壮火散气，少火生气”是互释之文，清晰易懂。食，也当释为“消耗、销蚀”。壮火与少火，本意当然是燃烧的大火与小火。
《素问阴阳应象大论》指出：“壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。
素问阴阳应象大论因势利导的治则
素问阴阳应象大论因势利导的治则为治病求本，以平为期，知常达变，因势利导。治则的含义 治则是治疗疾病时所必须遵循的法则，又称“治之大则”。
此外，因势利导治则还体现在顺应脏腑生理规律以祛邪或扶正。例如，在汗、吐、下、泻等法中给邪以出路来祛邪，以及顺应脏腑生理规律来扶正。深入理解因势利导的治疗思想有利于临床疗效的提高。
调整阴阳，以达到阴阳平衡为治疗目的。由此，强调治疗用药不宜太过，在具体应用上有“因势利导”之法。《内经》原文是“其高者，因而越之”，所谓“其高者”，指发病部位在上，或是有上逆之势的病证。
素问阴阳应象大论篇 原文：“故阴阳四时者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。
正确答案：A 解析：因势利导作为《内经》治则之一，本义是顺应事物发展的自然趋势，而加以疏利引导的意思 。其在《内经》中内容有三：①根据邪正斗争之盛衰趋势择时治疗 。②根据邪气性质及所在部位治疗 。
阴阳在人体内，是相对平衡的。如果阴气偏胜了，阳气必然受损害。同样，阳气偏胜了，阴气也必定受损害。阳气偏胜就产生热，阴气偏胜就产生寒。寒到极点，又会出现热象；热到极点，又会出现寒象。寒邪能操作人形体，热邪能操作人气分。
