1.以生活在低处,灵魂在高处为题目的800字作文 急
你的灵魂在何处？内心深处是否有这样一个声音对你发出质问呢？
太多的繁华，太多的物质追究，牵引着那愚昧的肉体，有时不禁感叹一句：“何必呢！”而灵魂，似乎太过顽皮，早已跑的无影无踪，又似乎太过安静，隐居在那高处。
或许，远离世俗才是它的寄托。
灵魂在高处，简简单单的一个方位名词，却给你不尽的幻想，不尽的希望，不尽的追求，因为你正在仰望着它，而最纯真的微笑也在你的脸上开始蔓延。或许所追求的那抹清净，是对灵魂最好寄存。然而，“思无邪”的追求是否是一个极高的精神世界，是否蕴含着一个最纯洁的灵魂呢？面对着世俗中的尔虞我诈，地位，金钱牵引起来的人际关系，又不禁让人自嘲，这样的世界中的灵魂会在高处吗？
思绪不禁飘飞至那个古老的都城，瞻仰到的是那一个个冲出樊篱，闲暇归隐的高尚灵魂。王维“空山新雨后，天气晚来秋”的超然，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的淡薄，点点滴滴，纷飞世界。行走于高速发展的现代社会中，感觉灵魂忽然变的渺小，那么高处的灵魂又将怎样追求，怎样获取呢？或许，放慢脚步是你最好的选择，学会奉献是你最微薄的努力。人人点燃一盏灯，那么世界将会通明，灵魂将拥有前所未有的高度和意义。因为那是最超然的精神世界。
高处的灵魂是精神世界的皈依，那么低处的生活呢？
或许现实正在将它演绎，赢，则是勤奋的态度，踏实的作风，拼搏的精神；输，那就懒惰的生活，贪污的人生，一切归于地狱式的花花世界。一场最华丽的赌注，或许就是最好的诠释。低处的生活，一个不容你喘息的巨大空间，一个让信息代替思考的加速社会，只有永远的竞争向上，没有所谓的宁静悠闲。因为一分钟的浪费，将失去原本充盈着一丝光亮的人生，而十年的弥补，未必能赶上那快节奏的脚步。那么在低处中追求高处，是否需要更多的付出呢？
灵魂在高处，生活在低处，那么就放它们自由吧，或许灵魂的沉沦，能使这辆生活列车更稳健快速的前进，或许生活的飘飞，能融化灵魂这座原本冰冻的大山。或许相辅相成，就是两者的最好合作吧。
行走于建设中，跟着心走，它会引领你追求那高处灵魂，奋斗于那低处的生活。
生活在低处，必须勤奋，必须踏实，必须拼搏。而灵魂在高处，可以仰望，可以幻想，可以追逐。 或许这就是灵魂的归属地。
2.《生活在低处,灵魂在高处》为题目得作文
生活在低处，灵魂在高处
毋庸讳言，今天的人们常常会发出这样的疑问：“80后”的大学生，还会心中想到他人吗？还会有奉献精神吗？梳理李春华的成长轨迹，我发现出生于贫寒家庭的他，虽然年轻，却有着让人肃然起敬的人生信念和品格内蕴，我不仅感动于李春华在生死抉择时刻的壮丽选择，更感动于多年来他寓高尚于平凡中的点点滴滴。
李春华刚进入大学时也是一个很普通的学生，甚至在第一次竞选班干部时还落选了。但是他不懈完善自己，在入校的第七天就向党组织递交了入党申请书。在学习上，他最刻苦，他的笔记永远是班上最好的，所有的功课都是优秀和良好。在生活上，他又是最节俭的，吃的经常是一元钱的萝卜干拌饭或者九毛钱的袋装方便面。可谁能想得到，家境极其贫寒的他不仅从来没有申请过助学贷款，反而经常将自己打工赚来的钱慷慨借给同学……更让人感慨的是在同学们整理他的遗物时，大家还发现他的抽屉里有一份助学贷款申请，上面区、乡的章都盖了，但他竟没有交上去！他曾这样向父亲解释：“比我苦的同学还多着呢。”这是一颗多么纯净的心灵啊！一言一行都是那么的朴实无华、自觉自愿；这是一个多么高尚的灵魂啊！这一切都来自他对信仰的忠诚。
2005年5月李春华成为中国共产党预备党员，并在一年后如期转正，55天后，他践行了对党的诺言——不顾个人安危，毅然决然地连续救起落水少年，把生的希望让给别人。李春华的生命历程启示我们：他的英雄壮举绝非偶然，而是基于他不断完善自我的道德积淀，他以自己的短暂人生执著地攀向道德的峰巅，从而不断升华着自己的精神境界——生活在低处，灵魂在高处。
我们总爱埋怨世风日下，人人只为自己；我们总在声讨道德缺失，人人追逐物欲享受……然而，面对李春华高尚的灵魂，我们每个人不该扪心自问——你的灵魂安放何处？一个有社会责任感的大学生，才会真正把自我实现和国家民族的命运联系起来；一个有道德责任感的青年才可能做一个真正有益于人民的人；一个灵魂在高处的人，才能超然于物欲横流的世风，真正走向崇高。
给篇范文
3.命题作文：在低处
人往高处走，是人生追求；人往低处走，是追求人生。
在低处，不是恐高，不是怕摔，是高处的风景已无诱惑，是在“一览众山小”后选择返璞归真，平淡详和。在低处，不是懦弱的颓唐，而是在奋勇向前中，掘弃浮躁，守住宁静。
古人云“静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味；观心之证道，无如此三者！”天地的玄机在于一个“悟”字，自我的玄机在于一个“静”字。往低处走，才能让自己心静如水，不在高处的浮华中迷失，永保孩提时的纯朴与自然。
低处的宁静是一种执着，无论花开花落，云卷云舒，都要顶得住干扰，耐得住寂寞，经得起诱惑，永远保持一份内心的详和。
低处的宁静是一种悟性。天地间真滋味，惟静者能尝得出；人世间真玄机，惟静者能看得透。
低处的宁静更是一种成熟。懂得守护低处的宁静的人，从容不迫，纵然一贫如洗，身处困境，在艰难险阻中，他依然是平和的，详宁而坚韧的，犹如一株银杉，拔节挺劲，不枝不蔓，在世俗中能始终保持超凡的力量，植根于这个尘世却不为风雨沧桑所动，能包容万物，宽容万象，守护着内心深处一颗慈忍博爱之心，射放人格与操守的灼人光华。
禅宗六祖慧能为检验门下弟子的悟性，问弟子寺外旗杆上的旗随风飘动时，是风在动还是幡在动。众弟子答曰风动或幡动。慧能却一语指出是心在动。人心不动，方能制万物。可谓境由心生，在芸芸众生为名利往来的社会，或许只有守住低处的宁静，不时往低处走一走，才能抵御世俗的污染，更好地追求人生的理想。
守住低处的宁静，不是为了逃离现实，而是在历经沧桑后的平和与害达，是对生命大彻大悟后的睿智与环境。越是经历了风雨的人，越懂得守住宁静；越是不谙世事的人，越张牙舞爪。
守住低处的宁静，就是守护正直的气度，清廉的品质，高洁的节操。以快乐为本，善待自己和他人；以宗教般的虔诚与执著，将平凡的岁月演绎成美丽的风景。
守住低处的宁静，就是坚守信念，不越雷池半步。在离群索居中能探幽寻微，集腋成裘，忙人之所闲，得人之所无；能不计回报地付出，享受内心的快乐与安宁。
守住低处的宁静，就是以一种淡泊如水的人生态度去看待生活，以一种自由不羁的生存方式去抒写人生。以平淡的态度对待生活中的繁华与诱惑，让自己的灵魂安然如命。
守住宁静，就守住了自己拥有的快乐，就会感恩与生活的给予，就会增加一份对幸福的体验和理解。守住宁静，就在红尘迷离中安然独存，守住披蓑戴笠、独钓寒江的现实与从容，守住宠辱偕忘的恬淡与轻灵，守住晚风拂柳、残阳听笛的的淡雅与风流。
在繁兀的劳作之余，你可以踏月华浴清辉漫步林间，观月上柳梢；你可以赏碧波沐春风，览湖光山色；你可以凭栏远眺，放飞心绪。总之，往低处走，守住自己的宁静！
4.有关于“生活在低处,灵魂在高处”的作文
年轻的十七大代表徐本禹，曾以优异成绩考取华中农业大学硕士研究生，却出人意料地到贵州贫困山区义务支教。有人说，徐本禹支教所发挥的作用，只不过像一盏微弱的小桔灯。然而，这盏用生命之火点燃的小桔灯，所发出的执著光亮，所传递的炽热情怀，却感动了中国。
这种炽热情怀饱含人类大爱。听说农村实行免费义务教育，就欣喜；听说有些地方要清退“代课教师”，就忧虑——有了这种为弱者奔走呼号、与弱者同悲同喜的情怀，让青春的花朵在贫瘠的土地上绽放，让生命的意义远远超出生命的时限。
这种炽热情怀传递着善与美。出生于山东聊城农村贫困家庭的徐本禹，被贫困磨砺过意志，被关爱滋养着心灵，并从感动中领悟着善与美，获得了成长的力量。的确，一个常常能被感动的人是善的，善的人生是美的。“有的人一辈子收获不了一滴眼泪……我几乎每天都被感动包围。”这是徐本禹在支教时写下的。套用艾青著名的诗句追问：为什么他的眼里常含泪水？因为他对需要帮助的人爱得深沉。这种关注世界和他人的慈善之心，使他找到了人生的意义。
这种炽热情怀最终升华为责任意识。支教之于徐本禹，就像丛飞资助困难学生一样，都是他们“生命中不可放弃的责任”，因此才不会因艰苦而退缩，才不会被物欲所迷惑，就是睡在草席上，也会做着锦绣的梦，唱出欢乐的歌。我们需要这样的英雄主义，需要这种“毫不利己、专门利人”的精神！
一盏小桔灯的光亮虽然微弱，但千千万万束光亮就会让世界变得明媚温暖。徐本禹说得好：“就算没有力量去改变，也有责任去关注。”和徐本禹一样的年轻党员很多很多，他们也许生活在低处，但他们的灵魂却始终走在高处。
从学生到党代表，徐本禹的故事告诉我们：“80后”不是“垮掉的一代”，年轻一代的共产党员正在接过老一代共产党人的旗帜。他们是大有希望的一代，是值得信赖的一代。未来属于他们，中国特色社会主义的伟大事业属于他们。
5.命题作文：在低处
人往高处走，是人生追求；人往低处走，是追求人生。
在低处，不是恐高，不是怕摔，是高处的风景已无诱惑，是在“一览众山小”后选择返璞归真，平淡详和。在低处，不是懦弱的颓唐，而是在奋勇向前中，掘弃浮躁，守住宁静。
古人云“静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味；观心之证道，无如此三者！”天地的玄机在于一个“悟”字，自我的玄机在于一个“静”字。往低处走，才能让自己心静如水，不在高处的浮华中迷失，永保孩提时的纯朴与自然。
低处的宁静是一种执着，无论花开花落，云卷云舒，都要顶得住干扰，耐得住寂寞，经得起诱惑，永远保持一份内心的详和。 低处的宁静是一种悟性。
天地间真滋味，惟静者能尝得出；人世间真玄机，惟静者能看得透。 低处的宁静更是一种成熟。
懂得守护低处的宁静的人，从容不迫，纵然一贫如洗，身处困境，在艰难险阻中，他依然是平和的，详宁而坚韧的，犹如一株银杉，拔节挺劲，不枝不蔓，在世俗中能始终保持超凡的力量，植根于这个尘世却不为风雨沧桑所动，能包容万物，宽容万象，守护着内心深处一颗慈忍博爱之心，射放人格与操守的灼人光华。 禅宗六祖慧能为检验门下弟子的悟性，问弟子寺外旗杆上的旗随风飘动时，是风在动还是幡在动。
众弟子答曰风动或幡动。慧能却一语指出是心在动。
人心不动，方能制万物。可谓境由心生，在芸芸众生为名利往来的社会，或许只有守住低处的宁静，不时往低处走一走，才能抵御世俗的污染，更好地追求人生的理想。
守住低处的宁静，不是为了逃离现实，而是在历经沧桑后的平和与害达，是对生命大彻大悟后的睿智与环境。越是经历了风雨的人，越懂得守住宁静；越是不谙世事的人，越张牙舞爪。
守住低处的宁静，就是守护正直的气度，清廉的品质，高洁的节操。以快乐为本，善待自己和他人；以宗教般的虔诚与执著，将平凡的岁月演绎成美丽的风景。
守住低处的宁静，就是坚守信念，不越雷池半步。在离群索居中能探幽寻微，集腋成裘，忙人之所闲，得人之所无；能不计回报地付出，享受内心的快乐与安宁。
守住低处的宁静，就是以一种淡泊如水的人生态度去看待生活，以一种自由不羁的生存方式去抒写人生。以平淡的态度对待生活中的繁华与诱惑，让自己的灵魂安然如命。
守住宁静，就守住了自己拥有的快乐，就会感恩与生活的给予，就会增加一份对幸福的体验和理解。守住宁静，就在红尘迷离中安然独存，守住披蓑戴笠、独钓寒江的现实与从容，守住宠辱偕忘的恬淡与轻灵，守住晚风拂柳、残阳听笛的的淡雅与风流。
在繁兀的劳作之余，你可以踏月华浴清辉漫步林间，观月上柳梢；你可以赏碧波沐春风，览湖光山色；你可以凭栏远眺，放飞心绪。总之，往低处走，守住自己的宁静。
6.征一篇高一作文800字,以“看高处与低处”为话题,急需,各位帮帮
一、材料当土地供给你营养，让你不断攀向高处时，你得低下头来看看土地的面容和伤痕。
人往高处走，高处有无尽的奇观；水往低处流，低处更多的是需要爱心浇灌的土地。人到了高处才觉得低处的广阔，但是人只有在低处，才可以看到山的高伟。
人生时时都要面对高处与低处，例如自己获得荣誉、名位时，你怎么看别人默默为自己作的奉献；自己一无所成时，怎么去追求理想、憧憬未来；自己有了能力时，怎么去帮助需要帮助的人；当自己有了一点点成绩时，怎么去看待别人的长处，等等。请以“看高处与看低处”为话题，写一篇不少于800字的作文，内容应在话题范围之内，文题自拟，立意自定，除诗歌外文体不限。
二、指导 1.立意：①取得了成绩既要看到自己的努力，也要看到别人给自己的帮助；②要追求自己的理想，又要不忘作平凡的奉献；③有了一定的地位或成就，也要看到别人的长处，人只有谦虚才可以学到别人的长处，等等，着重考查辩证思维能力。2.范文 登高不忘俯低 赖宇雄鹰感激苍穹给予他的那一份宽广，让他得以自由地飞翔，却从未忘记大地母亲的给予与包容。
梅花感激风霜给予自己的那一份历练，让他得以傲然地绽放，却没有忘记脚下一方黑土的滋润。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”
是的，世间万物都要面对自己的高处和低处。高处是我们取得的荣誉、成就，低处是让我们登上高处的阶梯。
如果雄鹰没有大地的物质供给，又怎能翱翔于天空之上。如果梅花没有土地的滋润，又怎能“遥知不是雪，为有暗香来”。
世间万物只有处理好高处与低处的关系，才能开取智慧的大门，走向成功的彼岸。伯牙的高山流水是因为有钟子期的知音之情。
钟子期死后，伯牙只有哀叹：“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”瞎子阿炳的《二泉映月》的出名，是因为有老教授的悉心指导和谆谆教诲，如果没有老教授，如此美妙的音乐只有埋藏于市井深巷间。而长城这一世界称之为世界奇迹的宏伟工程，它是因为有怨妇的泪，征夫的血，那是广大劳动人民智慧与汗水的结晶啊！而当你一步步走向成功的颠峰，你曾意识到你的低处，俯瞰过你的低处吗？低下你高贵的头吧！你会看见那助你登上山峰的级级阶梯：父母日渐弯驮的背是我们成长的阶梯，老师额上的皱纹是我们前进的阶梯，朋友善意的提醒是我们成熟的阶梯。
是的，我们的成功来之不易，其中不仅有我们辛勤的汗水，它还包括了太多太多的内容。有句俗语说得好，“当土地供给你营养，让你不断向高处攀登时，你得低下头来看看土地的面容和伤痕”。
那么，在我们登上高处时，不妨看一下低处。只是给你父母一句久别的问候，给你老师一句真挚的感谢，给朋友一个灿烂的微笑，我想，他们也就心满意足了吧。
“黄牛每踏出一步，都灼爱脚下一片深沉的热土。”而人只有到了高处，才知道低处的广阔，但人只有在低处，才能看见山的雄伟。
处理好高处与低处的关系，才能攀得更高。但让我们始终记住，登高不忘俯低！ 心中的天平 文竹高处有广阔的天空，任你雄鹰自由飞翔，低处有广袤的土地，任你骏马勇敢奔腾。
高处有灿烂的阳光温暖万物，低处有清澈的甘泉滋润众生。然而因为有了高处的阳光，才能照耀低处的大地，有了自高处落下的甘霖，才能使千万饥渴的生灵恢复生机。
因为有了低处土地的哺育，才能成就参天古木，有了低处温馨的家园才能给雄鹰以栖息的空间。如果说高处是目标，那么低处就是本源，有了目标才有了志向，有了本源，才有了前进的动力。
丰子恺说他不爱出墙红杏，不爱参天古木，而是爱垂柳。他说柳长的再高也总是谦虚地低头，时时看着想着滋润自己的土地，这叫“不忘本”。
历来不忘本的大人物也很多。朱德身居高位不忘本，不忘辛苦养育自己的乡下母亲，常常回去帮助她做农活，关心她的生活起居。
陈毅做上海市市长时，还回家给生病卧床的母亲洗脏裤子。更有古之贤君微服私访，遍走乡野，体察民情，这些都是不忘本。
杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”，道出了高处纵观天下开阔豪迈的情怀，“无限风光在险峰”则说只有高处才能看到壮美的风光，才有无尽的奇观。所以，更多的人愿意给自己定下远大志向与高远目标，“欲穷千里目，更上一曾楼”，所以才有了“泰山北斗”“高山仰止”这类以高来盛赞尊敬别人的词语。
但是我们是否是因抬头望天而忘记脚下的土地，又是否为了欣赏身边的寥寥数景而放弃更壮美的大山呢？人追求远大的目标无可厚非，但也要记住给予自己机帮助的人。人在平凡的位置上也无可厚非，但心中一定要有适合自己的目标，而不能无所事事，碌碌无为一辈子。
在追求财富权利的同时，不要忘了人最根本的品质；在有了能力的同时，不要忘了还有很多需要帮助的人；在自己获得荣誉名位时，不要忘了还有很多人一直在默默为你奉献。在自己一无所成时，要记住自己曾经的理想，和所憧憬的美好未来；在自己受到别人讥讽时，要记住奋斗的目标；在自己取得一点成绩时，要记住自己还有更高的目标去追求。
所以，“高”与“低”是人心中的天平的两端。目标是高，本源是低。
二者既是矛盾的，又是同意的。控制心中的。
7.【以看高处与看低处为话题的作文800字左右,但要求：文章内容不能
生有三境，就好像是参禅：参禅之初，看山是山，看水是水；参禅有悟，看山不是山，看水不是水；顿悟之时，看山仍是山，看水仍是水.其实，人生中的挫折与成功，悲忧与欢喜，人医生的高高低低坎坎坷坷，又何尝不是一个参禅的过程，何尝不是一个“看山”与“看水”的过程呢？初有成功之时，心中自是万分喜悦，自己的努力获得了成功，自己的汗水收获了果实，自己的奋斗得到了认可.这个时候，看山是山，站在高处，自然看到了山的雄伟与不凡，自然看到了世界的广阔与无穷.然而当我们跌入谷底，心中万分沮丧之时，身边周遭顿时陷入了黑暗的重重包围.这个时候，看水是水，因为只有水往低处流，而身在低谷的我们，只能看到自己的失败与懊恼.此时，面对高处与低处的我们，有如参禅之初，看山是山，看水是水.然而谁能永远成功，站在生命的顶峰呢？又有谁会甘心失败，永远处于生命的低谷呢？很多时候，暂时的失败会引领我们走向成功，而巨大的成功有时亦能导致我们更大的失败.当我们阅历人生体验悲喜之后，便会明白这样的道理.这个时候，面对失败和挫折，我们往往更加冷静和睿智，学会走出低谷，走出失败.同样面对成功和喜悦，我们也学会保持清醒和谨慎，学会总结和开拓，努力获取更大的成功.此时，面对高处和低处的我们，有如参禅有悟，看山不是山，看水不是水.但是顿悟之前，所能抵达的终究不是生命的本原.生命的本原却是，人生并没有高低之分，一切不过是相对罢了.人的一生都在争，都在斗，这山望着那山高，永无止尽.争到最后，不过是争到了半寸之地和一把黄土而已.所以，云卷云舒，潮涨潮落，凭栏眺望，任凭他浪遏飞舟，百舸争流，我只是闲庭信步，优哉优哉.此时，面对高处和低处的我们，有如顿悟之时，看山仍是山，看水仍是水.于是，无论你在人生道路上走了多远，回望过去，生命总是难分高下的.有时会感激失败，有时亦会厌倦成功.当你顿悟之时，学会了“看山”与“看水”的心境，或许就不会因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不再因世间的荣辱得失而锱铢必较，不再因生命的瞬忽飘逝而惆怅莫名……就好像无论在什么位置看人生的高处与低处，都是淡然的，都是壮美的。
