1.求哲学与人生的关系论文1500字左右
前 言 有人认为一部哲学史便是人类自我觉醒、自我发现与成长历程的纪录，当人类在自己存活的自然环境中觉醒，发现到人与自然的区别之后，便开始尝试去了解自然、了解自己，发掘自然与人之间的关系，更重要的是人类幡然醒悟到认识人自身、解开生命之谜、追求生命的意义，才是人生命在自然中奋斗、存活的真正目的，也就是说认识人本身，追求生命的意义，才是人终极关怀的首务。
从刚开始素朴的理解到现在多学科的发展，例如，医学、心理学、社会学、文化人类学、政治学、经济学……等等，一言以蔽之，无不是在探究与解释人类生命过程中的各种现象而已。 然而由於近代以来，学术的分工，专门化、部门化的发展，固然深化了各个层面的理解，相对的，也造成各个学科都只偏重研究人类的某一个面向；再则由於受到实证主义的影响，各学科对人的研究也都倾向於把人当作一个客观事实来研究，并尝试经由经验归纳去表述和证明「人」这一客观事实。
长期以来，造成人被当作一个客观的存在物来观察，并且被割裂地去研究。相较於这种割裂分析的研究，哲学则采取较为宏观、整体的观点去思索人的问题，哲学不是将人割裂地、当作一个客观对象而已，哲学所要研究的是做为一个整全的人是什麽；主要探究的不只是当下的人，而是探索人始终是什麽的问题。
主要问题有：人开始时是什麽？什麽力量赋与人去改变所遭遇到的环境？在主体性的意义上，属於人自身的东西是什麽？人可以相信些什麽，能运思些什麽？人应当在什麽范围内怀疑自身所要求的对象的确定性？人能对其自身所遭遇而又参与其中的日常生活和活动指望什麽？在艰难的人生过程中，人继续生活的勇气从何而来？超越自身、超越自身所接纳的对象的人本身是什麽？人生命终止於何处？此种种便是哲学所探究人类生命问题的主要课题（赫尔曼。施密茨，1997，页IX）。
换句话说，从哲学立场整体地去探索生命，可以避免把人当作对象物、割裂的研究倾向；而且透过哲学性的探索，不仅只是知道现实上的「人是什麽」、「人能知道什麽」而已；更可以了解到作为一个理想的人，「应当做什麽」，「可以期望什麽」。如此哲学性探索的方向，可以作为人类谋划未来，应当如何行事的参考，更是有关人的生命教育课程中所不可或缺的学科。
有关探索生命的课题相当多，无法一一陈述，在此仅尝试就哲学的立场择要探讨如何活出生命的意义问题。对其他生命问题有兴趣的读者，则可进一步阅读有关生命哲学的相关著作。
什麽是「生命的意义」 在探讨如何活出生命的意义之前，首先必须要澄清的是究竟什麽是「生命的意义」问题。这个问题不是在问「生命」的意义是什麽」，也不是在问「生命」是什麽」。
「生命」是什麽是有关「生命」的本质是什麽的询问；而「生命」的意义是什麽是在追问「生命」本身有什麽意义。本文所要探讨则是「生命的意义」本身是什麽。
人的「生命」从人类受胎开始就已经存在了，但是「生命的意义」并不是始於人的受胎成形，也不是天生现成的，而是人在有所自觉之后才开始自己构画赋与的。诚如诺齐克（Nozick）所说的：「生命的意义：一个人根据某种总体计画来构画他的生命，就是赋与生命意义的方式；只有有能力这样构画他的生命的人，才能具有或力求有意义的生命。
」（尼古拉斯.布宁、余纪元，2001，页596）「生命的意义」是人类自我所赋与的，是在人们根据某个总体计画，或者说是依照某个总体的生命蓝图来构画自己的生命方向时才赋加上去的，也就是说随著每个人所选择总鲁生命蓝图的不同，所构画出的「生命的意义」也有所差异。在这层理解之下，当我们面对生命，或许不必先急著问：「生命的意义是什麽」，而要先问：「人应该如何赋与生命意义」，或者说：「人应该如何去构画出生命的意义」，只有人们开创了自己生命的意义，而后才能去追问我们生命的意义是什麽，去对人所建构出来的生命意义进行肯认。
因此不必惋叹生命没有意义，毕竟「生命的意义」是在每一个人如何去构画自己「生命」的活动中赋与的，责任在每一个赋与生命意义的人，只有人们去构画自己的生命，并努力成就自己的生命，生命才活出了意义。 如何活出有意义的生命 一个人想要活出生命意义的人，首要的工作就是要自我立定志向、目标去找寻一个总体计画或是总体生命蓝图，依照这个总体生命蓝图去构画自己的生命，同时能够贯彻实行自己的构画，才能活出自我生命的意义。
一个有宗教信仰的人可能会根据宗教的计画来构画自己的生命，并活出具宗教意义的生命；一个注重传统的人，可能选择根据传统的计画来构画自己的生命，并活出承袭传统的生命意义；一个凡事要求合理化的人，可能根据各种不同的理论模型来构画自己的生命，过著他所认为的合理的生活；……。无论我们从事什麽样的选择、找到了什麽样的总体生命蓝图；然而依照该计画来构画生命，进一步活出有意义的生命，并不是件简单的工作。
因为总体生命蓝图不是现成的罗列在眼前，任由我们随意去评比拣选，就可以对我们的生命活动产生影响力的；总体的生命蓝图必须要内化为自己坚固的世。
2.谁能给个题目是“生活中的哲学”的作文啊
谈谈生活中的哲学
人生的道路，人人有一条。千条万条，条条大道通罗马。往往是得其一而足以。愈简单的方式愈有效。
有一句成语：扬长避短，但是我今天却要说说：扬短避长。为何要避长？为何要扬短？自有一番道理：大凡每个人都有一些长处，大家也都认可了。这样，一方面，你在自己的长处再精益求精，锦上添花，也并不会加深别人对你的认同。
另一方面，你长处愈长，也许，旁人对你的认识也愈狭隘，反而局限了你的形象。这种时候，倒不如加强并展现你原来被人视为弱的一面。如果在那些方面有些成绩，人们倒是会一惊，原来你在这方面也可以嘛。于是，你的形象一下于就丰满厚实了许多，绝对是低投入高产出。
我父亲的一位朋友的实际道路正是如此。开冶时，他是个普通工人.但没有像一般工人那样得过且过地混日子，而是极其勤奋地埋头苦干，于是他成了劳动模范。
此后.他又不像一般劳模那样吃苦在前.享乐在后.默默无闻作贡献.而是研究起了技术.于是.他成了技术员；随后，他也不像一级技术员那样全心全意搞革新.而是关心钻研起了厂里的管理，于是他成了部门主任；他又不像一般部门主任那样局限于本部门的烦琐事务，而对整个市场的产品、销售提了不少建议.于是他又被破格被提拔为了厂长。在每一轮“扬短避长”之后，他都有了一个新的跃进。这的的确确是一门艺术.简洁又有效。
还有一位朋友.遵循的人生含义是八个字：举重若轻、举轻着重。什么是重？什么是轻？
在他看来.生活中那些比较重大的选择，往往都是信息不足，难以决策的事情.比如进哪家公司好？选一个什么专业好……等等。
这些事情，你可以想出100种理由来支持，也可以有100种理由来否定它.因为这些事本来就只能一边做下去一边看结果的，并没有早已设计好的完美的结局。
在这种时候，决断本身往往比决断什么更加重要。世事无常人生苦短，难以选择时，不妨举重若轻，随便选一条路，好好走下会就是了，容不得辗转反侧地犹豫徘徊。
反过来.日常生活中的那些细节的事情，比如一次约会的安排、一份论文的撰写、一次会议的组织等等，只需多花一些精力时间，就完全可以把它做得更好，这些细节事情，就应该“举轻着重”。毕竟，人们对自己的感受判断，还是从许许多多具体细节中得来
重者轻之，轻者重之，在这一番虚实运用的艺术后，我们的生活道路一定会走得轻松、随意、潇洒又有效。
记得有个人，自称一生学习三样东西：一点文学、一点历史、一点辩证法。
文学，指的不是去学写小说诗歌而是学一种表达表现自己的能力；学历史也不是去追求博古通今.而是学一种能从他人与自己的过去中吸取经验教训的悟性；学辩证法也不是期冀成为哲学家，而是学会不固执.不偏激，不死板，人变己变，以万变应不变。在他看来.学会与他人沟通.学会对过去反思，学会灵活机变的道理，离生存发展之道之本，已经十有八九了。而事实上，他的生活事业同样如鱼得水滋润丰盛。
3.求一篇生活中处处有哲学论文1500
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1. “以人为本”的崭新视野——重温马克思的有关论述
沈明明 文献来自： 江西社会科学 2005年 第02期 CAJ下载 PDF下载
JXSHKX64“以人为本”的崭新视野——重温马克思的有关论述@沈明明$九江学院社科系以人为本；；马克思 。
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2. “以人为本”的哲学意义
张奎良 文献来自： 哲学研究 2004年 第05期 CAJ下载 PDF下载
“以人为本”作为当代中国科学的发展观和社会经济管理的基本理念，在各个领域里都得到了广泛的认同，甚至受到衷心的拥护。那么，哲学又是什么态度 。
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3. 论以人为本理念在图书馆服务中的实施
花明 文献来自： 图书馆工作与研究 2005年 第01期 CAJ下载 PDF下载
天津300161以人为本；；服务 本文从以人为本的角度出发，论述了图书馆应该如何贯彻实施以人为本的理念，以读者的需要为出发点和归宿。[1] 。
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4. 高等教育中“以人为本”的内涵
刘智运 文献来自： 中国地质大学学报（社会科学版） 2003年 第02期 CAJ下载 PDF下载
以大量的篇幅论述了中国传统文化中“以人为本”的思想 ，他说 ：“中国传统中‘以人为本’的精神 ，激励人们尊重人的价值和尊严 ，努力在现实生活中去发现人 ，实现人的价值”[6] 。在张岱年其他著作中 ，他阐述了“以人为本”的 。
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5. 以人为本 人才强校
周济 文献来自： 中国高等教育 2004年 第05期 CAJ下载 PDF下载
非常精辟地论述了人才强国战略的极端重要性。人才问题，事关党和国家事业发展的全局。在革命、建设和改革开放的不同历史时期，党的三代中央领导集体都高度重视人才工作。***特别重视培养和使用人才，曾亲手创办了农民运动讲习所、红军 。 以人为本 人才强校@周济$教育部！部长 。
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6. 以人为本 深化图书馆服务
方朝阳 文献来自： 江西图书馆学刊 2003年 第04期 CAJ下载 PDF下载
以人为本 深化图书馆服务@方朝阳$江西省社会主义学院图书馆以人为本；；读者服务；；图书馆改革简要论述了以人为本理念在图书馆服务中的体现，并就图书馆服务如何实现以人为本提出若干建议。1黄小芬，曾星媛 。
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7. 以人为本与教育学改造
张楚廷 文献来自： 高等教育研究 2004年 第05期 CAJ下载 PDF下载
这是我们从马克思、恩格斯的著作中可以大量看到而在20多年前很少被关注的论述。为何会不被关注？人们由此并不难看到，“以人为本”来到中国大地决非轻而易举之事。 我曾询问过一位哲学专业的学生：“你喜欢马克思主义哲学吗 。
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8. 以人为本与全面发展
田建国 文献来自： 中国高教研究 2005年 第01期 CAJ下载 PDF下载
明确把“以人为本”作为加强和改进大学生思想政治教育的指导思想，强调要坚持以人为本，贴近实际、贴近生活、贴近学生，促进人的全面发展。加强和改进高校德育，必须树立以人为本的德育理念。以人为本是现代德育的价值理想和思维原点。 。 以人为本的德育理念，就是要以人为中心，突出人的发展。人是教育的中心，也是教育的目的 。
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4.急求1500
哲学与人生论文哲学家帕斯卡尔曾有一句名言：“对于人 没有什么比他自己的状态更为重要的了。”
这也许可以说是哲学智慧关照，人生与关照自我具有内在同一性的又一证明。因而对人生进行哲学思考，首先必须对自我的人生存在进行哲学思考，于是，我们把人生哲学的旨归指向自我的生存与发展的现实境遇。
如果我们不满足于仅仅是生活着，那么，我们就必须学会思考人生。正如世上没有两片相同的树叶那样，世界上也不存在两个完全相同的自我。
所以，每一个自我在展开自己人生历程的过程中无疑会显示其不同的个性风采。这似乎是对哲学思考所要求的普遍性原则的一个否定。
但哲学的理性与智慧却可以舍弃这其中的个性而抽取其共性的东西进行思考，这其中一个基本的结论就是，我们可以从逻辑上把自我人生作“认识自我—实现自我—超越自我”这样一个三阶段的划分，而哲学对人生问题的思考则贯穿于其中。 1.认识自我 古希腊哲人苏格拉底提出过一个著名的命题“认识你自己”，他的后继者柏拉图进一步发挥道：“我们知道许多外部世界的知识，但我们却很难认识自己。”
所以，千百年来，几乎所有的思想家们都在探究人类自身，企图认识自己。就在人类的理性迈过了无数沟壑，走过了无数夜路中的迷途之后，终于认识到自己是人，并在高举起大写的“人”的理性旗帜时，“斯芬克斯之迷”仿佛被破译了。
然而，人类理性马上便又发觉，“斯芬克斯之迷”并未真正破译，而是在跨过了俄狄浦斯的悲剧之后以另一种形式提出这个迷。于是，“人是什么”便又重新困惑着人类。
实现自我 古希腊的一座圣庙，一进门的门柱上赫然写着这样一句警世之言：“发现你自己！” 当今社会，信息的充斥使人们失去了必要的思考能力，太平盛世的浮华使人心变得越来越浮躁。白日里为各自的名利奋斗，夜晚被各种娱乐生活引诱，越来越多的人失去了自我，找不到自我，甚至没有时间静下心来想想“我是一个什么样的人”，自我意识的觉醒在脑海荡不起一点涟漪。
时代的变化太快，走着已经跟不上时代的步伐了，跟着感觉跑吧！“不经思考的生活，不是真正的生活”，现在，信息时代的大潮正把社会推向一个“自我迷失”的时代。 看看你的周围人，已经有越来越多的人找不到北了。
电视电影看多了，在生活里就像是在表演；够档次的人见多了，也会在圈子里装装优雅做做秀，把自己扮得很清高；语言技巧学多了，说了一箩筐话却没有一点真实的感觉。很多人现在说话做事是在模仿别人中生活，而不是在做自己。
很多年轻人自以为很个性、很叛逆，标榜自我，其实并不是做真实的自己，而是在追逐新潮，抄袭别人的生活。 现在就是一个做秀的时代，不仅名人会做秀，商家会做秀，官员也会做秀，老师也会做秀，据报道，在今年儿童节，在广州的一个六一庆典活动，领导、老师、嘉宾一个一个接着在台上长篇大论做报告，学生在台下个个眉头紧皱、酷热难耐，如受酷刑，大人们把儿童节变成了显示领导“重视”、实现宣传最优化、利益最大化的秀场，这哪是为儿童过节日！成人世界的“做秀文化”已经开始从娃娃抓起，不断熏陶，培养出了一代又一代“秀才”。
现在一个五岁的儿童上台表演节目，也会打出大人们惯用的手势，煽动台下观众“给我点掌声啦！”，每当看到这类情景，我脑子里就自问：这真是孩子真实的心声，还是大人教好的？在这种迎合心理下成长的孩子，将来会成为他自己吗？现在大学校园里的杀人、自杀、跳楼、卖淫、包养等等恶性事件层出不穷，其自身根源只有一个：迷失自我。要想实现自我人生价值，必须做真实的自己！这是实现自我的第一步。
只有达到自我实现的人生状态，才能获得生活的幸福、心灵的安宁和内心的丰富。自我实现意味着发现自己、超越自己，自我实现意味着充分的、活跃的、全神贯注的体验属于自己的生活。
自我实现意味着知道自己人生的取舍。正如一首诗： “上帝在你我心扉轻语， 悄悄的却又可闻的， 他告诉我们： 什么应该把握，什么应该逃避。”
李嘉诚说：“人生自有其沉浮，每个人都应该学会忍受属于自己的那份悲伤，只有这样，你才能够体会到什么叫成功，什么是真正的幸福。” 最有力量的，还是尼采的那句话：“成为你自己！”。
“我们不模仿，因为我们是他人的榜样”，如果能在生活和工作中树立典范，成为别人学习的榜样，那就说明做人做事做到了一定的境界。即使达不到如此境界，“成为我自己”，则是实现自我人生价值的基本体现。
如何成为 “我自己”呢？一个实现自我人生价值的人，按照马斯洛的需求层次理论，就是在满足了生理需求、安全需求、归属需求、自尊需求等基本需要之后，追求自我实现的人。自我实现者才是完全心理健康的人，自我实现者就是做真正的自己。
自我实现既不是我行我素、孤芳自赏，也不是刻意追求完美、所谓完人。无论在职场还是在生活中，一个追求实现自我人生价值的人，应该具备以下个人品质特点： 一、了解自己并接受自己。
自卑的人看不起自己，自恋的人太看重自己，自狂的人不能正视自己，自满的人忽视潜在的自己，惟我独尊的人迷失了自己，。
5.急求1500字哲学与人生论文
人们常说环境可以改变一个人。
的确，不同的环境能给人带来大小不同的影响，只不过相对来说有些人情况明显一点。但环境不能把一个人发生质的变化，就好比物理变化和化学变化。
改变的那部分就好比是物理变化，从根本上说，当我们把握好“质”（即思想和内心世界），就不会发生化学变化。因为：是我们自身的思想和感受而非外部环境造就了我们的生活阅历。
第八节 相信很多人都知道出现在05年超女中的一首歌：“想唱就唱，要唱的响亮，即使没有人为我鼓掌。
”是啊，想唱就唱，不受任何束缚，任何约束，只要自己开心这就是属于我们的自由。
当一个人感觉受压抑时，他的思想和情感定势已经被自己内心那种条条框框所圈定，而这些圈定不是外部环境所为，也不是别人所为，正是他自己。当这些条条框框越圈越多时，我们会想当然的认为它是正确的，并对它深信不疑。
打个比方说：很多人到某一风景区游玩，每个人都用相机去选拍一些景物，通过焦点，有些人看到的或许是山，有些人看到的或许是水，所以每个人所看到的都对眼前的风景有着不同的感受和观点，但你不能把自己所得的感受和观点强加与人，让别人也符合你的想法，更不能想当然的认为如果别人不符合你的想法，他就是错误的。再继续下去，更为糟糕的是，我们用这种习惯的思维定势去解决其他更多的问题，那么就永远无法对自己有一个正确的全面的认识。
常常受制于这种自我认同感觉当中，会让你对这个世界越看越狭隘，导致你无法看到更多更美的东西。所以我们要摆脱这种条框的思维支配，要很好的把握局限性和自我认同感的相互利用，做到这一点你就会成为万绿层中的一点红了。
第九节生活的事，总是越想越复杂，请把自己搞的越简单越好。很多情况下一些复杂的事物令我们头昏目涨，扰乱我们的思绪，打乱我们的正常生活。
但这些复杂又是如何产生？从何而来呢？其实我们的思维情感定势从本质上而言是不正确的，不自然的。很多“复杂”都是我们想当然想出来的。
那么这些想当然会影响着我们对生活做出的反应，这些反应让我们疲惫不堪，耗费着大量的精力，同时也占据着我们太多的空间，没有了空间的生活就失去了活力。 事实上是空间无处不在，不管是在独处中宁静，还是在繁华中喧嚣，我们每时每刻都生活在空间里。
只不过你没意识到，因为你的脑子被想当然缠绕，塞的太满，终日为个人世界营营役役，在围着自己打转。但不管你是个如何以“自我”为中心的人，抑或这个“自我”如何人排斥一切外来因素，简单和空间这两个因素都客观地存在于我们的内心世界，只是你没有去寻找而已。
当我们的心灵得到净化，当我们超越了自己，我们便走进了这个空间，这个境界中充满着爱和美的事物，这个境界的一切都是简单和简约的，它会让我们的生活无处不是生机。第十节 时间不能倒流。
没有人能改变过去，也没有人能预知未来。不能改变和无法预知的都不能给我们现在的生活带来什么。
所以我们要把视觉和听觉集中于当下，去关注当下的感受，在这中感受中去静静地体会和享受万事万物间的和谐统一，让超然意识赋予我们更清醒的头脑，更高的智慧，运用更高的智慧去鉴赏、辨析一切世界美好的事物。最基本的就是你应该明白你现在在做什么？你真的是清醒的在做着这件事吗？在人生这条路上，你是否注意到眼前的风景？一条路走来只顾幻想着能不能达到目的地，或是达到目的地后是什么样子，因为精力不集中，分心走神而错过了眼前最美好的风景，这不是我们所求的。
第十一节 我们生活在一个自由的社会和国度。我们每个人的言论和思想都自由的，它可以驰骋在一个无限的空间，但一旦我们被自己的思维情感定势束缚了手脚，我们还拥有这种真正的自由吗？一个有条理、清晰的思维方式能让我们更具创造性，思想更具穿透力。
大胆说出你的想法，放开你的思维，冲出局限性的束缚，你的智慧就会大放异彩！《在单位里，有一次我设计了一套自己的管理方案，却因为害怕不被采纳遭到批评而久久不敢拿给领导看。后来这套方案也被另一个同事想到并呈报给领导，方案被采纳了，同事不但晋升高级管理，从此也拿上了高薪。
令我对自己悔之莫及。并非我羡慕他的升迁和高薪，而是觉得自己也拥有同样的智慧，却受制与担心和害怕失败的局限性而落后一步》。
当你决策一件事时，大胆地说出你的想法，展开你丰富的想力吧！。
6.求一篇有关人生哲学的文章 1200字左右 大家帮帮忙 谢谢了
人生与现实 时风骤变，把沽名钓誉的身价抬得高高；只有那卑微的道德，坚守着心灵的底线；眼睁睁看着那些人体把灵魂腾挪出来，借着太阳的光辉把大话说尽。
被世风久久荡涤的“王婆卖瓜”讥讽，从此走入大街小巷，红彤彤的脸上不再闪烁往日失落的目光，相反出一派西装革履欣欣向荣……把夸张的嘴唇装入脑袋，说出来的话包装得五光十色；听的人总是费解。“忽悠”一词代替了行骗，“社会危害”的犯罪考量居然使最聪明的法官也感为难；“做个人情吧，疑罪从无！”成小河，淙淙从圣殿里流出。
当自然湿地在生态中大量消失的日子，“人为沼泽”的繁茂却一再地往人群里展现；但包装，奇怪的把这些被淹死的人出落得如此美丽。苦难成为天使时，洁白的羽翅透明到“自己不知”。
幸福得悲泪为喜，灾难是福。忘记了“本我”，失却了“自我”，“真我”更难寻找……是生活的源泉，把生存的竞赛变成文明。
动物的“天择现象”引入人生，物生的观念必然替代人性；降解的人生没忧愁，一个猖狂的“吃”字倒很有趣，浑浑噩噩做一堆烂肉在“吃”与“被吃”之间溜涟，食物链的消化功能让考古学家找一个标本都难……无怪乎宗教的终极要呼世事的归宿做“无”！！哲学的起点，无奈地把物质的形成叫为“理”——没有“理”，那“物”也只好“空”了啊！玩，在钝化的心灵里，从此成就了“真理”的本体，无边地嚚张着……把人生打倒，权力意志论从此有了市场。浪潮一样袭过头顶。
冲浪原很时髦；只要我在人前漂浮，别的我一概不顾！！笑；当“哭”的悲泣酿成“笑”的眼泪，现实的精神分裂 “疯”肯定要被认定。可当它成为美丽的日子，众多的追逐却很正常；谁都不敢肯定：“我已被漂白粉洗脑？”只有那黑夜里走来的人，对世相看的一清二楚。
但“光明的人”，却一再地解释：“你很阴暗，看的不见……”花花绿绿，自然似地不自然，把哲学都给吓瘫，心性的美丽终究不成自然；小河的干涸，小溪从来不让发言；权力它懂，但是不让。只有南廓先生吹竽，经常在念；专家的高薪饲养，当临场时黔驴技穷、“指驴为马”并不奇怪。
“正常”一词的结论，说深了时原很浮泛；你一定不信！他信。可没有权，对时也是错的；劳动去吧，分配少点。
公平，有。但现实无奈，你就牺牲了吧，我在酒晏后会把你悼念……光荣属于你，享受我就“当仁”了！瞧：天上的云，多美！它是你的；地上的绿，多美！它是你的；会议讨论，多美！也是你的……我全都送给你了。
只剩下——只剩下最后实实在在的利益，暂时……等春天再说吧。哪时，我给你大补……关键是：你一定要撑住！别变做了腐骨；春来了。
夏，它才是雨季；程序，它延长着；。
7.急求1500字哲学与人生论文
哲学家帕斯卡尔曾有一句名言：“对于人 没有什么比他自己的状态更为重要的了。”这也许可以说是哲学智慧关照，人生与关照自我具有内在同一性的又一证明。因而对人生进行哲学思考，首先必须对自我的人生存在进行哲学思考，于是，我们把人生哲学的旨归指向自我的生存与发展的现实境遇。
如果我们不满足于仅仅是生活着，那么，我们就必须学会思考人生。正如世上没有两片相同的树叶那样，世界上也不存在两个完全相同的自我。所以，每一个自我在展开自己人生历程的过程中无疑会显示其不同的个性风采。这似乎是对哲学思考所要求的普遍性原则的一个否定。但哲学的理性与智慧却可以舍弃这其中的个性而抽取其共性的东西进行思考，这其中一个基本的结论就是，我们可以从逻辑上把自我人生作“认识自我—实现自我—超越自我”这样一个三阶段的划分，而哲学对人生问题的思考则贯穿于其中。
1.认识自我
古希腊哲人苏格拉底提出过一个著名的命题“认识你自己”，他的后继者柏拉图进一步发挥道：“我们知道许多外部世界的知识，但我们却很难认识自己。”
所以，千百年来，几乎所有的思想家们都在探究人类自身，企图认识自己。就在人类的理性迈过了无数沟壑，走过了无数夜路中的迷途之后，终于认识到自己是人，并在高举起大写的“人”的理性旗帜时，“斯芬克斯之迷”仿佛被破译了。然而，人类理性马上便又发觉，“斯芬克斯之迷”并未真正破译，而是在跨过了俄狄浦斯的悲剧之后以另一种形式提出这个迷。于是，“人是什么”便又重新困惑着人类。
要想实现自我人生价值，必须做真实的自己！这是实现自我的第一步。只有达到自我实现的人生状态，才能获得生活的幸福、心灵的安宁和内心的丰富。自我实现意味着发现自己、超越自己，自我实现意味着充分的、活跃的、全神贯注的体验属于自己的生活。自我实现意味着知道自己人生的取舍。正如一首诗： “上帝在你我心扉轻语， 悄悄的却又可闻的， 他告诉我们： 什么应该把握，什么应该逃避。” 李嘉诚说：“人生自有其沉浮，每个人都应该学会忍受属于自己的那份悲伤，只有这样，你才能够体会到什么叫成功，什么是真正的幸福。” 最有力量的，还是尼采的那句话：“成为你自己！”。 “我们不模仿，因为我们是他人的榜样”，如果能在生活和工作中树立典范，成为别人学习的榜样，那就说明做人做事做到了一定的境界。即使达不到如此境界，“成为我自己”，则是实现自我人生价值的基本体现。 如何成为 “我自己”呢？一个实现自我人生价值的人，按照马斯洛的需求层次理论，就是在满足了生理需求、安全需求、归属需求、自尊需求等基本需要之后，追求自我实现的人。自我实现者才是完全心理健康的人，自我实现者就是做真正的自己。 自我实现既不是我行我素、孤芳自赏，也不是刻意追求完美、所谓完人。无论在职场还是在生活中，一个追求实现自我人生价值的人，应该具备以下个人品质特点： 一、了解自己并接受自己。自卑的人看不起自己，自恋的人太看重自己，自狂的人不能正视自己，自满的人忽视潜在的自己，惟我独尊的人迷失了自己，自甘堕落的人抛弃了自己，自杀的人接受不了自己，这一切都是不能正确认识自我和接受自我。 要想实现自我人生价值，首先要开展内心对话，自己向自己敞开心扉，倾听自己内在的冲动的声音，了解真实的自己：我是什么样的人，我有什么样的情绪倾向，我要向何处去，我的人生使命和责任是什么，我有什么优点和缺点等等。把自己看清楚弄明白，发现在这个世界上独一无二的你，无条件的接受属于你自己的一切，你才能够找到你的人生价值，然后再去实现你的人生价值。
8.【求以人与哲学为题的1500字以上的哲学短文】
漫谈哲学文章来源：凤凰论坛 作者：北海道士哲学不是高雅的代名词.人在成长涉世的过程中，会逐步积淀起自己显性的、或潜意识里的价值观，价值观未必都是高雅的.哲学也不是理性和智慧的代名词.世间很多合情合理、或逆情悖理之事，无关理性和智慧.哲学更不是良知与道义的代名词.人生难料，世事无常，很多事，有缘无缘，都是一个缘分的问题，一个时空聚散离合的问题，良知与道义并不是全部.人生的结局之一是不再单纯，也回不到单纯，是结局，也是代价.或兼得、或不可兼得，终要取舍.哲学让人知道，世界不仅仅是物质的.除了在物质层面追求更好的生存环境和更高的生活质量外，争取精神境界的提升，也是人作为人、所以为人的任务之一.生存状态无关哲学认知，思想的维度决定了境界的高下.在缺失对世间百态的体悟、缺失对宇宙自然及人之心性的洞察的情况下，有限的且不完全正确的知识，可能会毁掉世间最美好的事物.无论我们如何不能否定政治哲学的指导意义，毕竟，不同的哲学流派，各有自己的思想体系和理论依据，政治哲学只是哲学的一小部分，犹如任意星系之于宇宙.如果说政治哲学就是哲学的全部内容，那么恐怕连世界上最伟大的主义、最伟大的哲学的创始人，也会因为这样的结论绝不符合他所创立的理论本身，从而不敢苟同.自由、宽容是哲学的追求之一.自由，就是某一主体在不伤害其他正当利益、侵扰公共正常秩序的前提下，自主作出任何选择，甚至包括选择活着或者死去.自由和宽容是紧密相关的，举例来说，美女吸引人，首先证明她够美，这是好事——长相尖锐的人也能吸引人，但这最多能够说明审丑也是审美的一部分——另一方面，美女美到太多人为之垂涎，就不一定是好事，所以才提自我保护、自我防御，当然如果她个人的价值观里没有这种需要，她可以不防.对于这些选择，首先应给予的，是足够的宽容，而不是以任何教条，去作貌似客观的定性.定性有时候是必要的，有时候是野蛮的，所以需要谨慎.辩证思维不等同于模棱两可，而是尽可能地看到事物的多面性、看到条件与现象的关联性、看到矛盾转化的可能性.在此前提之下，人可以争取用自己持守的价值，来换取自己期望的价值，从中努力拓展自身的内涵与外延.哲学不等于哲学史.没有一个哲学家靠背诵昔日的哲学而成为哲学家，比如大学哲学教授可能是哲学家，可能不是.哲学的本义，决定了很多哲理性的东西，其实包含了推翻自身的因素，所以并不是真理.一些来自现象的结论，高于现象，可以用来分析现象，只是没有更多的人能明白结论为何而来，无论作多么严谨的考证，以至于当结论用以解释现象的时候，反倒显得无力、无用，以至于在历史与现实面前，一切价值观都需要不断修正.还有一些本来正确得无可挑剔的结论，往往因为有人急于求证，所以证错了，但这不是哲学家的责任.平行宇宙理论，以及时间旅行的可能性，足以证明阴差阳错的存在.看时空犬牙交错，阴差阳错的事情不可谓不多，这才有知音难觅的感慨，也才有士为知己者死的情义.在语言没有被与之相应、与之对等的思想所理解的情况下，“人是万物之灵”跟“人是上帝圈养的一群猪”，这两句话的意思并没有差别，凡用心体悟生活者想来都不难理解这一点.或许在一些人看来，这句话多少有些反人类倾向，然而恰好对于这样的人，他们应该努力让自己变得不像上帝圈养的一群猪，而不是努力让别人看他们更像上帝圈养的一群猪.凭借阅历和常识，人可以感觉到世间存在的合理性与不合理性的纠纷.“存在的都是合理的”，据此，将存在划分为合理与不合理，并判断合理之存在应该继续存在，而不合理之存在则理应被完结，这种努力显然是不合理的，因为它背离了人类社会步步走向宽容的大势.结论是，让一切存在照其自然存在的状态，存在下去，理由就像当有一天，它们不再继续存在的时候一样充分.苏格拉底的存在，是为了让每个有志趣于哲学的人，都可以同他实现交流.对于一个爱好哲学思考的人，他完全可以说，“别人跟我交流不了苏格拉底没关系，我能与苏格拉底交流就行.”什么是现实，什么是梦？有时候，梦在现实里.有时候，现实在梦里.是梦走不出现实，还是现实走不出梦？梦是浮云，亦或现实是浮云？哲学如梦初醒，亦如游历梦境？主观与客观的概念，本来是由人主观地划分出来的.伪科学教人迷信科学，真正的科学，因为与哲学有着共同的渊源，同时又有不同的范围和指向，所以建议人多用一分为二的方式思考，不迷信任何东西，包括他们自身.当霍金和他的一些学生们得出“哲学已死”或“哲学已跟不上科学的步伐”的结论之时，他们应该意识到，他们所作或所翻译的宇宙学著作，通篇都是哲学元素、哲学意味.哲学说到底就是一种思考习惯、一种思维方式、一种调整性的对待宇宙间一切事物的态度，哲学怎么会死，怎么可以死？哲学用不着跟上科学的步伐，因为无论科学怎么前进，也跳不出哲学思考的范围——哲学本来在先.即便科学破解了所有自然与超自然，也未必医治得了人的心性与灵魂，所以哲学不死.形式即形式之内容，内容即内容之形式，这是形式和内容的同一性与两分性.内容重。
