1.帮我写一篇关于社会生活的作文600字
和谐犹如一幅画，好似一首歌。和谐产生美，和谐发生力量；和谐，及乎天、地、人，关乎你、我、他。
宏观地看问题，和谐，不仅指人们的社会生活，人与人之间的政治、经济关系，比如我们这些年来方方面面都强调的“人文关怀”，而且事关人与自然之间的和谐相处。近些年提出“可持续发展”，实在是极为重要的。因为人们已经越来越清醒地认识到，工业社会以来，以掠夺性开发破坏自己生存的大小环境，已经到了触目惊心的程度。再不加以扭转，子孙后代就难以为继了。
因此，不能说建设“和谐社会”只是哪一部分人的事情，它是全社会每个成员的事情。
而从民俗来看，中国人民也是极其注重民俗文化的和谐的。新年彼此温暖的祝福，那热闹的隆隆炮竹声，喜洋洋的灯笼元宵等，无不表达着人们对于新年生活幸福美满的期待。同样的，中秋节、端午节等传统佳节，更是人们长久以来对于社会和谐的一种祝愿和热盼，展现了中华民族对于文化积淀的继承与重视。可以说长久以来，我们都以“和”为我们待人处事的方式方法，“仁者爱人”、“以和为贵”等更是成为我们民族的千古名训。儒家的“礼、义、仁”，道家的对“美”、“道”的探究等，无不成为我们五千年来华夏文明厚厚的积淀。而这样厚重的文化积淀更是我们和谐社会所长久向往与推崇的。可以说，中华文化的基调，便是和谐这一永恒不变的旋律。
和谐建立人与人之间和谐相处的局面也十分重要。当今时代，世界多极化和经济全球化在曲折中发展，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈，这给和平与发展既带来难得机遇，也带来巨大挑战。我们要在激烈的国际竞争中赢得主动，就必须万众一心、奋发图强、艰苦奋斗，就需要全社会、各民族同心同德、团结协作、众志成城。正如古语所言，上下同心，其利断金。只有全体人民矢志不渝奋进志，齐心共奏和谐声，各尽其能、各得其所、和谐相处，满怀一腔志，拧成一股绳，才能最广泛地调动一切积极因素，不断为中华民族的伟大复兴增添新力量。
一个和谐社会是我国增强发展后劲的必然要求，是我国在新的历史时期下必须完成的历史使命，和谐生活而要营造这样一个和谐社会，急待于我们全体社会成员不竭的努力，以主人翁的精神，放远眼光，联系世界，共同努力！
精诚所至，金石为开。
2.关于社会生活的作文
当我们这美好的世界上有了战争，就失去了和平。因为有了战争，人们才渴望和平；因为有了战争，人们才知道和平是多么的重要是战争，还是和平？走在世纪边缘，我们始终面临着这样一个两难选择。
战争，代表着世界的毁灭，代表着死神的降临，代表着人类的灭亡。然而，和平却能够带来希望，带来幸福，带来美好的生活。因此，我渴望和平，我渴望可恶的战争永远在我们美丽的地球上消失、灭绝！
人们多么希望：橄榄树在大地上自由地生长，任由和平之舟搁浅在荒滩上！在这个人类世世代代、生生不息的古老星球上，战争，终会被划上句号，彻底的结束，而和平则能永远继续！迎接他们的是人类朝思暮想的两个字——和平！
回眸，从鸦片战争到甲午中日战争，从八国联军到武昌起义。每一场重大的战役背后都有无数冤屈的人民在心底呼喊着“和平”。1931年的9月18日，日本军国主义发动了蓄谋已久的侵华战争。这场侵略战争给中国人民带来了空前的灾难和损失，也给后人留下了深刻的历史血鉴。明年，是九一八80周年，勿忘国耻，我们思考的应当更多、更深。还有，1937年12月13日南京大屠杀中那30万遇难同胞们，他们是这场战争无辜的牺牲者。当我们生活在这充满欢声笑语的21世纪，见证祖国的和平于飞速发展时，又怎能忘记旧日鲜血染红战场赶走侵略者的革命人士呢？被连累的无辜百姓们，永远也不会放弃对和平的追求。他们组成一支支队伍，去放抗战争，去呼吁和平。
正因为如此，我们才会更加珍惜来之不易的今天，会用心去呼吁和平！而现在，战争并没有停止，在中东，因为石油，血腥的场面依然存在，但是真正受苦的是人民，是儿童，在他们弱小的心灵上还经不起这么严重的摧残……。.
我们热爱和平，我们不喜欢战争，但在这个世界的枪声，炮声、爆炸声，远远多于鞭炮声和礼炮声。就在过去的20世纪，全世界发生的大大小小战争总共不下400次！在两次世界大战中，人类更是付出了惨重的代价。试问，世界何时铸剑为犁？21世纪的今天，我们更加热爱和平。
我渴望世界永远的和平！愿和平鸽自由的在天空中翱翔，让绿色的橄榄枝“铺”满地球的每一个角落！
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3.关于社会生活的作文
今年暑假我参加了系组织的暑期社会实践活动，虽然三天的时间活动让我觉得很累很辛苦，但我从中锻炼了自己，并且学到了很多课堂上学不到的东西。也通过三天的实践，使我有了些关于社会基层建设的心得体会。
炎炎夏日列日当头。正是因为有这样的环境，正激起了我要在暑假参加社会实践的决心。我要看看我能否在恶劣的环境中有能力依靠自己的双手和大脑维持自己的生存，同时，也想通过亲身体验社会实践让自己更进一步了解社会，在实践中增长见识，锻炼自己的才干，培养自己的韧性，更为重要的是检验一下自己所学的东西能否被社会所用，自己的能力能否被社会所承认。想通过社会实践，找出自己的不足和差距所在。
社会实践活动给生活在都市象牙塔中的大学生们提供了广泛接触基层、了解基层的机会。深入基层，同基层领导谈心交流，思想碰撞出了新的火花。从中学到了很多书本上学不到的东西，汲取了丰富的营养，理解了“从群众中来，到群众中去”的真正涵义，认识到只有到实践中去、到基层中去，把个人的命运同社会、同国家的命运联系起来，才是青年成长成才的正确之路。
“艰辛知人生，实践长才干”。通过开展丰富多彩的社会实践活动，使我逐步了解了社会，开阔了视野，增长了才干，并在社会实践活动中认清了自己的位置，发现了自己的不足，对自身价值能够进行客观评价。这在无形中使我对自己有一个正确的定位，增强了我努力学习的信心和毅力。我是一名大三学生，即将走上社会，更应该提早走进社会、认识社会、适应社会。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。社会实践使同学们找到了理论与实践的最佳结合点。尤其是我们学生，只重视理论学习，忽视实践环节，往往在实际工作岗位上发挥的不很理想。通过实践所学的专业理论知识得到巩固和提高。就是紧密结合自身专业特色，在实践中检验自己的知识和水平。通过实践，原来理论上模糊和印象不深的得到了巩固，原先理论上欠缺的在实践环节中得到补偿，加深了对基本原理的理解和消化
4.关于社会生活的作文,600字,
形形色色的社会生活生活中，从一句话一件小事就体现出了你对生活的态度是怎样的。
来往匆匆的社会生活中，人们为了生活之美，有人做出了这样的回答：“这个世界上是为了享受生活”而有人回答的却是：“我既要承担生活给我的磨难，又要享受生活赐予我的幸福。”
为什么同样的人做出的回答却是不一样的。
在春节前来到街上，看到来来往往的人，却是不约而行。有的人为了以前的享受，现在却变成了一个小偷去享受生活，而有的人却是承担磨难而换来的生活幸福。试问，以前享受生活的人你们是否想过以后的生活会是怎样的。
看见穿着奇装异服的成年人，你们是否想过，你们现在的享受将来换来的是什么。什么都没有，而是犯罪的道路，劝你们还是赶快回头吧！社会的生活不是你们想象的那样，不是整天和狐朋狗友一起打打杀杀，谈谈恋爱，替比你自己强大的人听三顺四。这些不是你们的社会生活，你们根本不懂什么是社会生活。
人生在于奋斗，无论是淡泊无争的庄子，还是无私无欲的僧侣，他们都会遇到困难、挫折、失败等种种磨难，可以说，奋斗的过程，就是战胜磨难并承担的过程。一个具有坚定不移的人格和乐观向上的精神的人，即使条件差一些，他也能战胜磨难，在奋斗中获得幸福。
5.关于社会生活的一篇六百字作文
发现生活之美
在日常生活中，我们经常会听到诸如此类的抱怨：“竞争太残酷了”、“生活太坎坷了”、“生命太无趣了”等.其实，生活中有许多美丽的地方.“不是生活中缺少美，而是我们缺少一双发现美的眼睛.”一位诗人曾经这样吟颂道.
有时候，在你看来，生活的确是很枯燥、平淡的.甚至就像一杯香茶一样平凡无奇，但是，你可曾去品茗过它那平淡中的味道，那是一种香醇而又深沉的味道.藏于凡，品之而又不凡.
生活像一株茉莉，洁白纯净、清香四溢；
生活如一瓶白酒，辛辣爽口、回味无穷；
生活如一勺蜂蜜，香甜宜人、来之不易.
生活很珍贵，需要珍惜.
你看不到生活的美丽与迷人，是因为你“太忙了”、不懂得观察.你忘记了你也是和大自然一起长大的，可是你却忘记了那些美丽的童年：
你总说生活不够壮观，为什么你不在节假日爬到山顶，等待那凌晨十分的日出呢？天空一开始还是灰蒙蒙的，不见一丝光亮，突然，天空好象被哪个顽皮的孩子猛扯了一下，天空一下子出现了一条泥鳅般大小、透露着一丝朦胧的光的“小缝”，渐渐的，渐渐的，“小缝”越来越大，周围慢慢地变成了桃红色，又渐变成梅红色，最后变成了深红色，就在这时，一轮镶着耀眼的金边的红日，一跃而起，然后就高高的挂在了天空，它那富有渲染力的色彩很快染红了周围的淡淡云絮，远远望去，娇艳的太阳在轻柔的云絮的映衬下，就像一个羞红了脸的小媳妇儿.这时候，雄鸡鸣了三声，远处，小村庄里勤劳的人们就开始起床开始一天的劳作了.这样的情景多么像一幅生动有趣的风光画呀！
我们要学会从细微处发现生活的乐趣、生活的美.来吧，同学们，让我们一起去创造一个“美的世界” ！
6.写一篇关于社会与生活的作文
人生的社会价值在什么地方？
意识决定导向，行为决定造势，效益决定格局，这应是政治与管理的关系。
因此，通过推选科学的政治路线，解决充斥于社会的各行各业，犹其是地方基层各级领导中，因诸多历史因素导致心态行为的落后，犹其是自身政治意识混乱，使之在工作上造成的社会现实矛盾。通过重视意识形态的矫正之导向，从主观上使我们从自我价值观念的迷失中解放出来。
人生的社会价值在什么地方？是体现在偏面追求待遇、享乐上？还是体现在联系实际的工作、奉献上？是不过自身的知识能力、工作成就与奉献大小而为了极端地追求名不符实的名利权势，搞横向人际关系，不惜一切手段，甚至制造许多别有用心的是是非非，是自而非人地内耗我们的工作、事业，唯恐天下不乱地破坏我们安定团结的生活环境；还是将自己在适应环境中，努力发挥自身工作的主动性、创造性、积极性，在不慕名不符实的名利权势中，不断充实与现代社会发展相需要的知识能力，为安于现实生活，问心无愧地在一方天地的建设工作中积极地生活。这特别应视为辨别一个领导管理者素质的好坏，水平的高低，事业心的强弱，公心还是私心的区别之标准。对于一些不是消除群众之间的矛盾而是在群众中一贯善于通过阴讦挑拨制造群众之间的矛盾，并以此来巩固自己的权势利益者，应坚决罢他们的官。因为这种人的思想行为和社会主义的道德品质是格格不入的。
毫无疑问，绝对的“唯官是尊”，无疑是社会的幼稚。而科学这一环境建设，无疑是党的各级政府对社会“自我价值”观念导向的科学之职责。
人是有一点精神的，而作为人身潜在能量的释放，作为人生活力的最基本的功能的发挥，这是人的精神的自然性与社会性的反映。通过劳动，通过自我价值的充分发挥，在充分奉献中，在以科学人类社会生存发展的目的下，为人类社会创造所需要的物质、精神财富，这无疑是我们社会主义精神建设的无愧升华。
7.2篇关于社会生活的作文（500字）
还我蓝天
古代诗人写天，“江天一色无纤尘”；近代作家写天，“蔚蓝色的天空，一尘不染，晶莹透明”。
可惜我们现在很少能见到这样美丽的“天”了。尤其在城市里或工业区，终日乌烟瘴气，阴霾笼罩，实在令人不快。面对这一切，你也许会情不自禁地慨叹：“新鲜、清爽、明净的大气呀，你到哪里去了呢？快给大气治“病”吧，还我蓝天红日！
我们确实有很多事情要做，最重要的是设法减少污染物的排放量。
烟尘主要是由煤炭、石油的不完燃烧产生的。改进燃烧方法，使燃料充分燃烧，就能大大减少烟尘的生成量。
尽量不烧散煤，发展煤的气化、液化，对含有很多灰和硫的燃料要水洗加工再用。对已生成的污染物要通过吸收、催化、吸附、冷凝等方法，回收、加工，化害为利，再利用。
即使是跑到大气中的污染物，也要设法减轻它们的危害。我们要加强城市的绿化工作，栽种更多的花草树木，开辟更多的公园和林荫大道。
从制止全球变暖的角度看，控制温室气体特别是二氧化碳气体的增长，应该尽量使用天然气做燃料。如能取消一家一户的小烟囱，集中供热或实行供电、供热的联合生产，就可节省燃料和减少二氧化碳的排放量。
世界各国二次利用铝的数量如果在现有的基础上提高一倍，一年就可减少排入大气的污染物100万吨。
全世界有4亿多辆汽车，每年大约要排18.3亿吨二氧化碳。为减少汽车的温室气体排放量，除了限制汽车的数量，节约燃料消耗、安装净化装置外，还要试用甲醇、乙醇等比较干净的燃料，发展公共交通工具和电动汽车。
最后，开发利用干净清洁的新能源是减轻大气污染的最根本的出路。如核能、太阳能、风能、生物质能、地热等能源干净清洁，储量丰富，大有发展前途。
臭氧层的破坏是一个全球性问题。联合国环境会议决定，1995年底将逐步停止生产破坏臭氧层的“罪魁祸首”含氯氟烃物质。但是氯氟烃的寿命是50—— 100年，已经损耗放到大气中的1500万吨氯氟烃，至今只是一小部分对臭氧层发生了破坏作用，其余大部分还在行动，臭氧层仍然会继续遭到破坏，并到下一个世纪的头10年达到高峰。至于要完全恢复到正常自然水平，那起码需要一个世纪的时间！
大气污染是人类活动造成的，最后还得由人类自己来解决。只是时间不等人，我们最好从现在起就坚决行动，采取措施，净化大气，还我蓝天！
8.社会生活的作文800字
名句，特别是那些历久不衰、传诵不绝的经典名句，既是作者千锤百炼的思想成果，更是中华民族悠久文化的精华之浓缩，很是值得我们仔细玩味。
因为我们可以从中汲取有益的精神营养，增加人生智慧，得到为人处世的人生启发，获取精神心灵的慰藉，由此开创健康、快乐、积极、向上的美好人生。
《名句中国丛书》系著名修辞学家、语言学家，复旦大学中国语言文学研究所教授、博士生导师吴礼权精思傅会，积数十年之功编撰而成。丛书共收中国历代经典名句一万余条，所收名句依据特定的标准，共分为十二大类。每一大类又细分为若干小类。
每一小类所收辞目，根据实际情况和“宁缺毋滥”的原则而多少不等。丛书不仅为读写实践指点迷津，提供了“引经据典”的参考方便；在名句意蕴解构的过程中，也可使读者由此及彼而对博大精深的中国传统文化有个“管中窥豹”的粗略印象。
本书系丛书一种，汇聚了有关人性天伦、衣食住行、生老病死、修身养性、生活情趣等等方面的经典名句近两千条，都是中国古代贤哲在长期的社会生活实践中总结概括出来的至理名言。
阅读品赏这些名句，不仅可以让我们明白许多做人的道理，也能从中学习到许多修身养性的知识，正确对待生老病死等人类必须直面的现实问题，从而让我们更加懂得生活的情趣与生命的意义，进一步提升我们现实生活的质量，使自己活得快乐、活得具有幸福感。
在物质生活中，物质资料的生产活动是社会生活首要的和最根本的内容，是动物从事其他生活活动的基础；同物质生产活动密切相连的是物质生活资料（在吃、穿、住、用、行等方面的生存、享受和发展资料）的消费活动，这种消费活动同样是物质生活的重要组成部分，是使动物自身得以生存、繁衍和发展的必要条件，
当然，消费作为一种经济活动，为人类所特有用。社会的精神生活以物质生活为根基，内容包括科学、哲学、伦理、政治、法律、制度、语言、民俗、教育、艺术、宗教等精神产品的生产活动，以及文娱、社交、旅游、学习、书画、体育等精神产品的消费活动。
社会生活的这两个方面在许多情况下呈现互相融合和互相渗透，如饮食、衣着服饰、建筑等都属于以人类为代表的一些动物的物质生活领域，又包含精神生活的内容。作为社会生活基本单位的家庭生活，则体现了物质生活和精神生活的统一。
物质的和精神的、主观的和客观的因素错综复杂的结合，构成了社会生活这一有机整体。广义的社会生活中与经济生活、政治生活、精神生活相对应的社会生活，就是指社会日常生活。内容主要表现为个体、家庭及其他社会群体在物质和精神方面的消费性活动，包括吃、穿、住、用、行、文娱、体育、社交、学习、恋爱、婚姻、风俗习惯、典礼仪式等广泛领域。
9.关于社会工作生活的作文
类似与环境类的，政治累的 还我蓝天 古代诗人写天，“江天一色无纤尘”；近代作家写天，“蔚蓝色的天空，一尘不染，晶莹透明”。
可惜我们现在很少能见到这样美丽的“天”了。尤其在城市里或工业区，终日乌烟瘴气，阴霾笼罩，实在令人不快。
面对这一切，你也许会情不自禁地慨叹：“新鲜、清爽、明净的大气呀，你到哪里去了呢？快给大气治“病”吧，还我蓝天红日！ 我们确实有很多事情要做，最重要的是设法减少污染物的排放量。 烟尘主要是由煤炭、石油的不完燃烧产生的。
改进燃烧方法，使燃料充分燃烧，就能大大减少烟尘的生成量。 尽量不烧散煤，发展煤的气化、液化，对含有很多灰和硫的燃料要水洗加工再用。
对已生成的污染物要通过吸收、催化、吸附、冷凝等方法，回收、加工，化害为利，再利用。 即使是跑到大气中的污染物，也要设法减轻它们的危害。
我们要加强城市的绿化工作，栽种更多的花草树木，开辟更多的公园和林荫大道。 从制止全球变暖的角度看，控制温室气体特别是二氧化碳气体的增长，应该尽量使用天然气做燃料。
如能取消一家一户的小烟囱，集中供热或实行供电、供热的联合生产，就可节省燃料和减少二氧化碳的排放量。 世界各国二次利用铝的数量如果在现有的基础上提高一倍，一年就可减少排入大气的污染物100万吨。
全世界有4亿多辆汽车，每年大约要排18.3亿吨二氧化碳。为减少汽车的温室气体排放量，除了限制汽车的数量，节约燃料消耗、安装净化装置外，还要试用甲醇、乙醇等比较干净的燃料，发展公共交通工具和电动汽车。
最后，开发利用干净清洁的新能源是减轻大气污染的最根本的出路。如核能、太阳能、风能、生物质能、地热等能源干净清洁，储量丰富，大有发展前途。
臭氧层的破坏是一个全球性问题。联合国环境会议决定，1995年底将逐步停止生产破坏臭氧层的“罪魁祸首”含氯氟烃物质。
但是氯氟烃的寿命是50—— 100年，已经损耗放到大气中的1500万吨氯氟烃，至今只是一小部分对臭氧层发生了破坏作用，其余大部分还在行动，臭氧层仍然会继续遭到破坏，并到下一个世纪的头10年达到高峰。至于要完全恢复到正常自然水平，那起码需要一个世纪的时间！ 大气污染是人类活动造成的，最后还得由人类自己来解决。
只是时间不等人，我们最好从现在起就坚决行动，采取措施，净化大气，还我蓝天！ 从生存型走向发展型 西藏传统农牧业阶段，由于社会生产力水平低下，农牧民的生活内容是围绕生存展开的，目的是满足衣、食、住、行等基本生存需要。随着改革开放，土地归户使用长期不变，畜牧私有私养长期不变政策的落实，农牧民生产力水平不断提高，可供消费的物质财富日益增长，直接用于生产劳动以外的剩余时间也越来越多，因此，农牧民生活中更多的花费和精力可以用于个人的享受、发展和提高，这样消费结构改善了，生活内容丰富了，个人的选择空间也日益扩大。
西藏改革开放以后，随着农牧民收入的不断提高，农牧民需求层次也在不断提高，生活消费结构向更趋于合理化方向发展，食物消费在全部消费支出中的比例有所下降，动物性食物及水果、蔬菜的消费有所增加；自给性的初级产品消费有所减少，商品和加工产品的消费有所增加。据西藏自治区农村社会经济调查队，1992年对堆龙德庆县30户农民的抽样调查统计，农村人均生活消费支出，1985年为306.18元，1992年上升到608.36元，分别占当年总开支的51.17%和67.10%；再从全西藏农牧民家庭人均生活费支出来看：1996年西藏统计年鉴中农牧民人均生活费支出为896.80元，与同期西藏城镇居民平均生活消费水平相比增长了74.60%，就生活消费内部各项支出来看，尽管农牧民家庭支出中生活消费品支出仍占绝大多数，但非商业性支出所占比重趋于不断增长。
就堆龙德庆县30户农民抽样调查结果，从1985年到1992年间。增长了0.68个百分点；而1992年西藏农牧民的年人均非商业性支出为7.69元，到1995年增长到23.38元，递增了32.89%。
同时，农牧民生活消费品的各项支出所占比例也在不断变化，与城市居民逐渐趋于接近（详见表一）。从表一中，我们可以清楚地看到，两者差距在90年代初期比80年代中期小。
城乡消费支出结构的接近，说明西藏农牧民和城市居民消费观念正趋同一，而消费观念的变化直接影响和改变着人们的生活方式。长期以来，藏民族的饮食单一，主食仅糌粑、牛羊肉，蔬菜吃得很少。
解放后，特别是80年代以后，随着经济的好转，西藏的农牧民饮食结构发生了较大变化，逐渐向丰富、营养型发展，而且由于与城市联系增多，受城市和周围厂矿“城里人”的影响，其饮食方式也逐渐复杂、多样化，据西藏自治区统计局统计，1991年西藏农牧民人均主食消费支出106.28元，副食支出106.59元；到1996年时，人均主食支出为105.81元，副食支出191.18元；可见副食支出明显超过了主食支出。1985年到1996年间，牛羊肉等藏族传统食物消费量在下降，动物性食物及水果、蔬菜的消费在增加 烹饪 说起烹饪我们都不陌生。
在走进烹饪课堂，学习了理论知识和观摩老师实际操作后，我们开始自己动。
