本文目录一览：
- 1、“岂曰无衣/与子同袍/王于兴师/修我戈矛/与子同仇/”如何解释？
- 2、王与兴师修我戈矛与子同仇的出处
- 3、岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！什么意思？
- 4、王于兴师，修我戈矛，与子同仇是什么意思
“岂曰无衣/与子同袍/王于兴师/修我戈矛/与子同仇/”如何解释？
四书五经中的 《诗经 秦风 无衣》 讲究的是秦军作战时团结抗敌的情怀
原文是
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
秦风无衣-译文
怎能说没有衣裳？我愿和你同披一件战袍。天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。我们面对共同的敌人！
怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件汗衣。天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。我愿与你一同战斗！
怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件下裳。天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进！
王与兴师修我戈矛与子同仇的出处
“王于兴师，修我戈矛。与子同仇”出自《秦风·无衣》，这句诗的意思是：君王起兵发动战争，修整我的戈与矛，与你共同对敌。这首诗是先秦时期的战歌，表现了秦国军队激昂慷慨、同仇敌忾的气势以及慷慨激昂的英雄主义气概。
《无衣》
佚名 〔先秦〕
岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!
岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作!
岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行!
译文
谁说我们没衣穿?与你同穿战袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，与你共同对敌。
谁说我们没衣穿?与你同穿内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，与你一起出发。
谁说我们没衣穿?与你同穿战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与兵器，杀敌与你共前进。
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！什么意思？
意思是：谁说没有战衣？与君同穿战袍。君王征师作战，修整我们的戈与矛，与君同仇敌忾。
1、原文
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
2、译文
谁说没有战衣？与君同穿战袍。君王征师作战，修整我们的戈与矛，与君同仇敌忾。
谁说没有战衣？与君同穿衫衣。君王征师作战，修整我们的矛与戟，与君上阵杀敌。
谁说没有战衣？与君同穿裳衣。君王征师作战，修整我们的甲与兵，与君共赴国殇。
3、出处
出自周朝《诗经》
扩展资料
1、创作背景
公元前771年，犬戎攻周，诸侯因被幽王烽火戏弄，误以幽王故伎重演，未前来救援，最终镐京被破，幽王被杀。后诸侯得知犬戎攻破王畿之事，慌忙率兵救援打退犬戎并立宜臼为周王。
诸侯撤兵后第二年，犬戎再次来犯，周平王向诸侯求援，这时中原局势不同以往，东有东夷叛乱，北方戎狄与南方荆楚频频交替进犯中原，中原国家危如累卵，惧慑于蛮夷，诸侯拒援。无助之下，平王想起为周室牧马的秦部族，随遣人求救。
秦周同源，时为秦人首领的赢开闻后，跪受王命，随即倾举国之兵打退犬戎。并护送周平王东迁洛邑，感于秦人出援，平王将秦人封为诸侯，赐秦君伯爵，并将周室无力掌控的关中地区一同赐与秦人。
受平王之诺后，秦人对周围的犬戎们展露出了獠牙！及至穆公，九代秦君浴血奋战，击灭犬戎之国二十一，地方扩至千里。化尽戎族部民百万！天子恭贺，继齐之东伯，晋之北伯后，周王赐秦穆公，西之方伯，为春秋时代，齐桓公，晋文公后第三位霸主！
2、赏析
这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。是一首慷慨激昂的从军曲！
《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。
3、《诗经》简介
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。
其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
参考资料来源：百度百科-岂曰无衣
参考资料来源：百度百科-秦风·无衣
参考资料来源：百度百科-诗经
王于兴师，修我戈矛，与子同仇是什么意思
君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
《秦风·无衣》先秦：佚名
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
译文
谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。
谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
扩展资料：
这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。按其内容，当是一首战歌。全诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。
诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。
三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。
参考资料来源：百度百科-国风·秦风·无衣
