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水命是哪一年
水命哪年出生 丙子年生涧下水命(1936，1996) 丁丑年生涧下水命(1937，1997)
甲申年生泉中水命(1944，2004) 乙酉年生泉中水命(1945，2005)
壬辰年生长流水命(1952，2012) 癸巳年生长流水命(1953，2013)
丙午年生天河水命(1966，2026) 丁未年生天河水命(1967，2027)
甲寅年生大溪水命(1974，2034) 已卯年生大溪水命(1975，2035)
壬戌年生大海水命(1982，2042) 癸亥年生大海水命(1983，2043)
水命哪一年出生的？ 涧下水命：丙子1996丁丑1997，天河水丙午1966丁未1967，泉中水甲申1943乙酉1944，大溪水甲寅1974乙卯1975，常流水壬辰2012癸巳2013，大海水壬戌1982癸亥1983。
水命是哪一年 看纳音
水命有哪几种 水命有哪几种
丙子年生涧下水命（1936，1996）田内之鼠。 丁丑年生涧下水命（1937，1997）湖内之牛。
甲申年生泉中水命（1944，2004）过树之猴。 乙酉年生泉中水命（1945，2005）午唱之鸡。
壬辰年生长流水命（1952，2012）行雨之龙。 癸巳年生长流水命（1953，2013）草中之蛇。
丙午年生天河水命（1966，2026）行路之马。 丁未年生天河水命（1967，2027）失群之羊。
甲寅年生大溪水命（1974，2034）立定之虎。 已卯年生大溪水命（1975，2035）得道之兔。
壬戌年生大海水命（1982，2042）顾家之犬。 癸亥年生大海水命（1983，2043）林下之猪。
80后和90后有哪一年是水命? 水命现在很少了
水命人是那一年？1993年又是什么命人 谁在操纵命运 古往今来有多少人发出这样的喊声“我要扼住命运的喉咙”， 又 有多少人经过的几多努力之后，终于在命运前低下了头，放弃了拼搏。有网友在来信中表示“看了《了凡四训》后变得更加消极了，既然我的命运都是定好的，我努 力还有什么用哪？该来的总会来，不该来的努力也没用。”人间的多少悲剧都被归结到命运二字上，似乎命运是造成人间的种种痛苦的根源。我们把事业的低谷，爱 情的失意，孩子的病痛，家庭的纠纷，等等，简单的推到命运的头上，似乎我们就真的成了无辜的被命运作弄的受害者，我们真的对所发生的一切没有责任，也没有 能力改变这一切。实际上我们才是自己命运的真正谱写者，也只有我们自己才能改变它。命运是整个轮h在今生的片段，每投入一次轮h，我们就象开始了一个新的 舞台剧，在新的环境中进行了角色转换后，依照着我们自己编写剧本，忘记了我们自己所编的一切，机械地按着剧本的要求演下去。 命运的基本法则 命运就是今生的应受果报串起形成的一条路。轮h也好，命运也好，它的运行只依照两个基本法则，周而复始，无余众生悉被纳入其中。这两个法则是轮h的根本依据，在其面前，众生一律平等无有差别。 其一就是宇宙第一定律：因果定律，也是大家所熟知的有因必有果,种瓜得瓜,种豆得豆。因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律, 没有任何力量可以阻断因果关系的循环。所以今天你对婆婆不好，种下恶因，来世有可能你就会夫妻关系不好，得到恶果，前世杀生太多，今世就有了病痛缠身。同时有了因，那么就必然要结果，哪怕是超级力量也不能凭空在果没有形成的时候将其抹掉。所以如果你前世作了很多坏事，应得血液病的果报，那么没有任何力量可以阻止其发生。即使你得到超级力量的垂青，替你挡了今生的恶报，那么来生你也一定要还。当然如果有人或其他力量愿意替你抗这个果，这又涉及到你的福报，另一份因果，算法虽然复杂，但一样遵循着因果定律，而且最终你种的因应得的果是一定要结的。 其二就是天理。天理循环，报应不爽，并不是简单的说说而已。天理实际上是一套管理制度，详细地规定了什么因得什么果，多少因得多少果，什么时刻得果。天理不但规定着个人的因果报应，也规定了一个地区，一个朝代，国家甚至一个世界的因果报应。天灾人祸就是共业的恶的果报,温室效应就是一个最好的例子。一切都在天理的范畴之内。 所以一个人在某一刻作了一件坏事，动了一个恶念，依照天理会立刻自动排列所应得的果报，转化成业障定于下一世的某年某月某天发生，同样善事功德也一样会自 动排列到某一特定的时刻得报。 所以我们每一刻的所思，所念，所为种下的因，依照天理的规定自动转化成按得报时刻排列好的果，这条线连起来就形成了下一世的“命运”。很多时间我们并没有干 什么好事坏事，排列中就有许多接近空白的地方，这就是为什么我们总是觉得一生太多的时间都在等待，等待上学，等待考试，等待毕业，等待遇到心仪的人，等到 事业的转折，机会的到来，等待孩子出生，无尽的等待，荒废了时日，荒废了人生。往世的业障是如何带到今生的 我们经常听到特别是西方教义中总是说每一个人生来就是有罪的,这是正确的. 那么为什么一个刚刚出生的纯洁的婴儿会有罪? 罪有是从哪里带来的怎么带来的哪? 在众多的听众解答案例中,有好几例都是年轻父母在孩子出生后三年时间里没有睡过一个整宿觉,孩子得湿疹并有夜间惊醒.这种情况就是对原罪论的一个最好的栓释。实际上人界的每个人都有业障，而业障就是所说的“罪”，没有业障的就不会出现在人界。所以说原罪......
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2013年后哪年是水命 2013年（癸巳长流水）供水命年：2026年、2027年（丙午丁未天河水），2034年、2035年（甲寅乙卯大溪水），2042年、2043年（壬戌癸亥大海水），轮到下一轮甲子去数数......，
电子竞技原罪论，“菜是原罪”真的对吗？你对此有何见解？
电子竞技的世界里，“菜是原罪”已成为铁律。这句话虽然刻薄甚至带有一定的尖锐性，但它反映的是所有年轻人的共同认知，也符合整个行业所展露出来的竞技真相。可能有人对这句话并不认同，毕竟比赛应该强调过程大于结果。如果秉持“结果至上”的方式参加比赛，欣赏比赛，那很多人无形中都会被否定，所做的努力也会被视而不见，这其实就违背体育的初衷了。从这点来看原罪论似乎站不住脚，但仔细思考传统体育与电子竞技之间的区别就会发现，人们讲这句话其实是有很多现实因素在里面，下面对此进行详细分析。
第一，两者侧重点不同
传统体育注重过程，所以奥运会的口号是“更高，更快，更强 ”，它从来没有把最终的胜利者放在至高无上的位置，从而无视失败者的努力付出，因为这本身就是不公平的。体育比赛是为了鼓励人锻炼体魄，以更好适应自然环境。从这个角度思考，每个人的竞争对象永远都是自己，只有比上次做到更好，竞技体育的意义才能真正展现了出来，所以这是传统体育强调过程的原因。
不过这种包容心为什么在电子竞技领域里消失不见了呢？其实从两者区别就能得出答案，电子竞技注重结果而忽略过程。它是一种建立在娱乐活动之上的产物，其内核其实还是游戏，而且还是不需要体力活动的电子游戏，这使得它跟传统体育之间关联并不严谨，失去了现实参照以后，竞技过程所展现出的积极意义就没有那么明显了。
传统体育可以锻炼身体应对复杂环境，这些都使得过程有意义且非常重要，但电子竞技却在教人打游戏，整个过程并不能提高某方面的身体素质，也无法增强所谓的生存能力，失去了锻炼意义后人们只能追逐最终结果所带来的刺激。谈到结果那自然是“胜者为王，败者为寇 ”。失败者的借口都是苍白无力的，他的所作所为也没有太多参考价值，所以经典名言“菜是原罪”就出现了。
第二，两者受众不一样
这句名言透露的刻薄不像是一个正常成年人经常放在嘴边的话语，而受众正好解释了这个现象。观看传统体育比赛的人各个年龄层次都有，而且经过了几千年时间演变，大家对于参赛选手都有比较大的包容心，即便落败也不会指责选手。但电子竞技受众是十几岁到二十几岁的年轻人，大家思维都比较偏激，没有成熟的价值观，“赢了吹输了喷 ”也就可以理解了。
初心英语单词是什么？
单词是：Original intention
重点词汇：Original
英［ə＇rɪdʒənl］
释义：
adj.原来的；开始的；首创的，新颖的，创新的；原作的
n.原件，原版；（文学中）原型；（歌，画等的）原创作品；原版唱片；真品原版服装；古怪的人
［复数：originals；比较级：more original；最高级：most original］
短语：
Original Sin枕边陷阱；原罪论；原始的罪孽
词语辨析：new，fresh，novel，original，innovative
这些形容词均含“新的”之意。
1、new普通用词，与old相对，指最近的或创新的。
2、fresh指新鲜的、新做的，侧重创新。
3、novel侧重新事物的新奇和独特。
4、original强调独创性。
5、innovative强调富有创新和革新精神。
奥古斯丁的神学思想主要有哪些内容?
1、宗教哲学和教育
2、灵魂论和知识论
3、伦理学和德育
奥古斯丁（Augustinus，354~430年）是基督教教父哲学的集大成着，他是把哲学用在基督教教以上，从而创立了基督教宗教哲学体系的神学家和哲学家。在他的重要著作《忏悔录》中，结合自己的经历，历述了对教育的一系列看法。他的教育哲学成为中世纪基督教教育的理论基础。
（1）宗教哲学和教育
奥古斯丁的最高精神实体就是上帝。上帝是不变的存在的本体，是绝对的精神。奥古斯丁的“上帝之城”与“地上之城”的虚构，成为中世纪基督教会实现其国际神权政治以及与世俗国家争夺政治权力的理论根据。这个理论对于加强教会在欧洲国际政治中以及各国中的地位，对于加强教会对教育的控制，起了重要作用。
（2）灵魂论和知识论
人的灵魂是一种精神实体，它也是上帝的创造物。人的灵魂具有三种功能：知、情、意。人的认知活动，在人的灵魂活动中占着极重要的地位。人的认知活动包括三种能力：一是感觉，二是灵魂，三是思想。
教学的目的，在于使学生发现心中已有的真理，而不是去认识客观物质世界。教学活动，就是通过符号、语言、数等等，引起学生对其心中已有概念的重新认识。
奥古斯丁的知识论，也同样充满着浓厚的宗教色彩。他强调信仰高于理性，宗教虔诚高于知识。但是，奥古斯丁并没有达到完全弃绝知识的地步。
（3）伦理学和德育
奥古斯丁的原罪论和禁欲主义是他的宗教哲学和教育思想中的两个极重要的理论。到了中世纪，它们就成为基督教教义的重要组成部分。
他从圣经中的有关亚当夏娃的故事制造出他的“原罪论”。它对教育也带来了极坏的影响，它成为中世纪学校恐吓和鞭打儿童的理论根源。
奥古斯丁的禁欲主义是他的原罪论的派生物。他每天采取斋戒和鞭打自己身体的办法，来到到禁欲的目的。这种用鞭打而强行克制并进而扑灭人的任何情欲的办法，以后在中世纪的修道院学校中，在大教堂学校中颇为盛行。
奥古斯丁的教育哲学对西欧中世纪教育的影响既深又广，西欧中世纪的修道院学校、大教堂学校以及某些大学，无不以他的教育哲学为宗旨，为灵魂。他是中世纪由教会所控制的教育所推行的教育方针、政策的思想渊源。
浅谈幼儿的教育观论文(2)
浅谈幼儿的教育观论文篇二
《教师的儿童观、教育观与幼儿创造性发展》
摘 要：儿童观是人们对儿童的基本认识和根本态度、是直接影响教育活动的目的、方式和结果的重要因素。然而，不同时代、不同时期、不同国度，人们的儿童观是不同的。在一定的儿童观中，必然蕴涵着人们对人性即儿童天性的不理解。
关键词：儿童观;教育观;创造性;独立性
关于人的天性，中外历史上存在着许多不同的看法，如荀子的“恶性论”，中世纪教育中的奥古斯丁“原罪论”和“禁欲说”等都依据了人性本恶的理论，认为人人有罪，连婴儿也有罪，把儿童看做是“上帝的羔羊”，忽视了儿童自身的主体存在，教育对象成为被动的物体。由此可见，教师正确的儿童观、教育观，是培养幼儿创造性的先决条件，那么，教师应该具备怎样的儿童观、教育观呢?
一、教师应具备正确的儿童观和教育观
1.老师必须树立开发幼儿创造潜能的观念
作为我国儿童创造性教育的开拓者――陶行知先生曾经呐喊：“人人是创造之人。”他指出，创造是历代祖先的宝贵财富，是人类才能的精华，儿童生下来就秉承了人类的创造潜能。在适合创造才能发展的环境里，他们的创造性就能萌芽、开花、结果。教师应该明白幼儿的这些创造性表现，从而引导开发他们的创造性。
2.教师要树立解放幼儿创造性的观念
我国的大教育家陶行知先生提出了解放儿童的眼睛、头脑、双手、嘴、时间和空间的“六大解放”，实际上是对幼儿创造性的解放。但今天，我们仍然存在种种束缚幼儿创造性发展的因素，如“教师中心”“家长中心”“幼儿教育小学化”“特色班”“特色园”，这些控制多、灌输多、要求多，幼儿主体性得不到发挥，这怎么有利于孩子的创造性发展呢?所以，要解放幼儿的创造性，教师必须树立正确的儿童观和教育观，了解幼儿创造性的一般特征。研究发现，幼儿的创造性表现为：好奇、好问、想象丰富、有新颖独特的见解和做法、喜欢与众不同、好表现，有探索精神、观察敏锐、思维灵活，并且发散性思维强。因此，教师要把游戏还给孩子，让孩子在游戏中创造，在游戏中发展。
3.教师要树立正确认识儿童的独立性、主体性的观念
教师需要学习和研究创造教育理论，树立培养幼儿创造性的理念和意识，反思并纠正自己不当的教育行为。陶行知先生的儿童创造教育理论，中小学创造教育理论和实践成果，创造学的基本理论等，都有助于教师形成学前创造教育理念。每个儿童都有着一种独立的倾向和独立的要求，如在不同的活动中尊重幼儿的不同看法，进行因材施教。教师重视幼儿的独立性和主动性，是培养和发展幼儿创造性的前提和基础。
4.教师必须树立培养幼儿扩散性思维能力的观念
扩散性思维是人们思维的核心，是一种开放性的思维。它是在问题思考的过程中，充分发挥人的想象力，从一点出发向各个不同角度辐射，产生大量不同的设想，寻找出更新问题的解决办法。因此，教师要根据幼儿身心发展的特点，采取生动活泼的教学形式和方法，启发和调动幼儿学习的积极性和主动性，发展幼儿的扩散性思维能力，培养幼儿勇于探索、发现、创造的精神和能力。
二、教师必须注意幼儿创造性发展的培养
儿童的创造性需要及时的培养才能发展起来。2～6岁是创造性发展的关键期，如果不能及时加以培养，那么创造性在以后的生活中很难再被激发出来。可见，教育家的思想是一致的。张衡数星星，骆宾作诗，曹冲称象，牛顿自制小风车，爱迪生孵蛋等，古今中外的这些杰出的创造性的人才，在童年时就表现出了独特的创造性，这些事实也说明了幼儿时期是创造性发展的关键期。然而，没有创造性的环境和正确的教育引导，富有创造性的“小神童”也就不能成长为伟大的发明家，爱迪生的事例是最典型的。创造教育是一个系统工程，它的起点也必然是创造性的萌芽阶段。因此，幼儿教育必然要担负起培养幼儿创造性的使命，成为幼儿探索欲望的点燃者，成为幼儿探索活动的支持者、合作者和引导者。培养幼儿的创造力，主要通过以下两方面进行：
1.创设良好的环境，培养幼儿的创造能力
每个人都是一个天生的创造者，都拥有潜在的创造才能，但只有通过后天的环境和精心的教育，儿童的创造潜能才能得以生长。这就要求教师首先给幼儿多渠道地提供创造的物质环境。俗话说：“巧妇难为无米之炊。”创造力的开发离不开赖以生存、发展的物质基础。所以说，物质环境的创设是一个不容忽视的重要因素。美丽的活动室，丰富多彩的玩具、图书是幼儿想象的源泉;科学发现室、自然角，各种区域活动是幼儿展示创造力的最佳场所;各种瓶瓶、罐罐，大小纸盒，五彩缤纷的积塑材料是幼儿创造欲望的强刺激物;让环境会说话，让材料会动，是幼儿创造的最好体现。
2.创造教育需要在一日活动中渗透
学前创造教育的实施，并不是跟传统的教育决裂而另起炉灶，而是把创造教育的理念、行为渗透进幼儿园的一日活动中。人的创造性是一种综合素质，只有通过各种各样的活动，幼儿的创造性才能发展起来。幼儿的创造性是在活动中表现出来的，对幼儿的活动，可从不同的角度进行分类。在此，将幼儿的活动划分为4个层次，即：动作活动，交往活动，认识活动和实践活动。
总之，幼儿创造性的能力中有教师树立正确的儿童观和教育观，在日常教育活动中注意培养才能得以落实和发展。21世纪是创造的世纪，各种教育都把开展创造教育，培养创造型人才作为自己的战略任务。我们要以高度的使命感和责任感，结合幼儿教育特点，在各类活动中重视发现和珍视幼儿的创造火花，成为幼儿创造性发展的启蒙者、引导者和促进者。
参考文献：
[1]王本陆.面向21世纪的学生观.课程・教材・教法，1998(10).
[2]袁爱玲.学前创造教育课程论.北京师范大学出版社，2001-01.
[3]袁爱玲.实施学前创造教育必须把握其整体性.华南师范大学学报：社会科学版，2001(1).
注：本文为宁夏师范学院科学研究基金资助。
