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见人直接现量观到白骨是什么境界
白骨观的三昧境界以及所有的三昧境界，在最初观行的时候，独头意识可以用非量的方式一点点契入，或者使用非量的方法来求证，眼识和意识见不到白骨，是独头意识想象身体白骨的样子，这是非量，以此非量来熏意根，虽然比较困难，但因为最终结果是事实，意根早晚会见到事实，当被熏成功的时候意根就认为身体是白骨，白骨境界就会现量的呈现出来了，这是意根现量观到的。在观行五蕴的时候，其中也有由独头意识的非量过渡到意根现量证得的境界，比如观行过去生的色身和未来世的色身都属于意识非量想象的，但是最后意根被熏成就了，见证到了过去和未来的五蕴都是空的，认可了五蕴无我，就证果了。
为什么意根现起的都是现量境界？因为意根所有的认知，由如来藏呈现，如来藏所呈现的法不管是什么，意根都亲缘，是什么意根就知什么认什么，所以意根了别的就是现量境界，没有比量和思量，这时候独头意识也是现量的认知。在意识观行的时候，可能没有现量，可能有比量有非量，但是意根被熏了之后，一定是现量境界的认知。
从现起的白骨观境界来观察，从三昧境界来观察，就应该知道是谁先证法，肯定是意根先证法，独头意识后现量了别。意根是瞬间的顿悟，顿悟以后智慧升起，和以前的智慧认知完全不同，这个时候就有可能一拍大腿说：原来是这样。一拍大腿或者拍脑门，就表示震惊，知道了从前所不知道的事理，颠覆了从前的认知，这叫顿悟，是突然间明白的。一切法的证得都会出现三昧境界，顿悟的时候就是三昧境界现前了，不是顿悟而是渐渐明白的，是意识通过思惟一点点明白的，但也不会明白究竟，法里的奥秘还是不甚了了。而意根证的时候，一翻两瞪眼，是就是，不是就不是，很实在，没有虚假。
白骨观的三昧境界以及所有的三昧境界，五识无论如何努力也见不到，五俱意识也见不到，独头意识才能见到，现量了别的一定是现量境界。白骨，五识见不到，五俱意识也见不到，独头意识与意根有现量智慧的时候才能见到。六识见不到白骨的时候，白骨观就是非量的观行，是想象白骨，等到白骨真的现前的时候，独头意识和意根共同现量了别，说明所有的证都是现量境界。如果是比量和非量臆想出来的境界，就没有证，也没有三昧境界。证果和明心，证得一切法都是这个原理，实证和推理思惟的关系，我们应该很清楚了，后续如何用功都应该很明了了。
修白骨观的三个阶段
白骨观即观想人的身体成为白骨的修法。贪欲炽盛的众生为制伏贪毒，可修此观。又作骨想观。依《俱舍论》卷二十二，此观法可分成初习业位、已熟修位、超作意位三个阶段。
(1)初习业位∶行者先将心念安住于自身的足指或额等某一点上，复假想思惟皮肉烂堕，渐令骨净。其次观全身成一具白骨，再扩及他身。渐广至一家、一村而至全世界充满白骨，后再摄回自己一身。
(2)已熟修位∶观想一身之骨中，先除足骨，渐次自下迄上而去他部骨，及至仅残存半头骨的观法。
(3)超作意位∶将残存之半头骨也去除，而将心止住于眉间，专注一缘湛然作白骨观。
前二位系以作意观白骨，第三位则非作意而任运观解，所以名为超作意位。由于白骨无众生所贪著的容颜、肌肤之姣好、妙触，故修此观自然得以伏除贪烦恼。然因此观为假想观，是胜解作意分，且非普缘一切的共相观，所以只有伏烦恼之力而无断烦恼之功。
浅谈白骨观
白骨观与准提法是我一直坚持修的两个法门。这两个法门入门都很简单，功效也十分显见。
白骨观在控制欲望上效果很好，尤其是色欲。记得有一次，我在梦中，远远看到有男女在行风流之事，当时我匆匆想去偷窥。后来幡然悔悟，心中一直默念“准提法”与“佛母”的佛号，但内心一直不能平价，反而念头越来越强烈。后来就冥想人体“白骨”，念头才平静下来。
我一直都是按照南怀瑾老师的“禅法密要”中修行，但是个人资质比较差，一直冥想不出白骨。
刚开始，我也廉价买了一个白骨模型，可是一段时间后也没效果。甚至很长一段时间内都是快要昏昏欲睡。
后来，我就看着学人体素描。这里不得不说，国外的人体素描都是拿着人体骨骼模型讲的。俗话讲“画人，要先画骨”。从那时开始，我间见能够冥想到整个人体轮廓，甚至可以看到人体的五脏六腑轮廓。
现在打坐，之前的痛感已经消失了，会感觉很快乐，这种快乐是很安静与舒缓的。但是30多分钟后就开始烦躁，就睁开眼了。之后就默念准提咒，40分钟就结束了。
在这里，谈一下自己的感想。法门虽然是捷径，但是仍是要踏实努力施行。修炼突破瓶颈，可能很长时间都没进展。因此需要静下心来，深下功夫，一切都会水到渠成的
白骨观修成后的状况
一旦内观到了骨架的程度，便开始从观念上彻底改变对社会、对自我价值的理解。一开始还能有一些贪心，还能有几个朋友；等到发现自己原来就是这样一种状况时，便找不到人生的意义了——这群人开始厌世。
由此可以知道：
人对自我的支撑，完全在乎观察的深入程度、对于自我的了解程度。对自我了解到一个比较和谐的程度，便觉得生活很有希望；对自我了解到一个极其严苛的程度，或是了解到骨架、骨髓、皮肤里或是血肉细胞的程度，就开始想要放弃生命了。
他们过激地单方面热衷白骨观，观出了骨架，观出了头盖骨、脚趾骨，而且一旦观出，睁着眼睛有这些，闭着眼睛还是这些，醒着是它，睡着了还是它（真正修行一定是如此，只要一用功，便一定会延续）——这便称为“内障”。
食色性也？多余的欲望是种病，白骨观巧治色欲病
古代修身养性类书籍大概有两种，一种是讲因果的，善有善报，恶有恶报。一种是讲淫邪果报的，劝人们断色欲。
其中色欲最难断除，欲海回狂开篇这样写道:拔山盖世之英雄，坐此亡身丧国。绣口锦心之才士，因兹败节堕名。
古人讲食色性也，其实这是狗屁的道理。动物在饿的情况下才会想着吃饭，吃饱了都在休息。在发情期的时候才会想着交配，其它情况下都会节省自己的能量，用作生存之用。哪个动物会像男人这样，满脑子想的都是性。
有需要的时候满足需要，这是本性。满足了需求之后，仍旧还有需要，多出来的这部分就不在是本性了，应当算是一种色欲之病。
《忏悔录》中卢梭记录了自己青年时期的各种性幻想，大概每个青年人都是如此。以前不懂得为什么人要通过幻想的方式来让自己快乐。直到研究了大量的心理学书籍后，发现快乐和痛苦本质上就是大脑幻想出来的一种产物。
人生来就是趋乐避苦的，当一个人长期处于痛苦压抑的环境中时，就会想着开心的事情来让自己大脑快乐起来。而性联想则是远离痛苦，最快的一种方式。
神经会疲劳这一特点，导致身体的欲望永远满足不完，如果想通过让身体快乐起来的方式，逃避痛苦。就会像《金瓶梅》中西门庆的人物形象那样，骨髓严重空虚，精血不足而死。
所以断色欲需要明白一点，下次碰到让人心动的异性，心魔跑到眼睛中吸取性能量时，记得提醒自己，现在处于一个不快乐的状态中。用其它的方式来让自己快乐起来，读祈祷文或者锻炼身体。
然后改变自己的神经联想，让心魔无法从眼睛中吸取能量，饿死它们。安东尼罗宾经常会去改变别人的神经联想，帮助别人戒酒戒烟。而白骨观是一个改变神经联想，最好的方式。
只需要让一件事情和痛苦联想在一起，潜意识里就会抗拒做某件事。找一张异性的图片，自己非常心动的那种，然后找一张白骨的图片。观美丽的异性时也看着这幅白骨图，性能量一出现立刻就消失，直到次数足够多，漂亮的异性图片再也无法让你动心为止。
正统的白骨观里面还要观想皮肤上的螨虫，脓水这些，让人看破皮相的虚妄，所谓的美丽只不过是一种性能量在作祟，影响人的大脑而已。真正的修行者已经破除了色魔之障，红粉佳人，不过是带肉骷髅。
治病当中病则止，过犹不及。否则会让自己产生过多的负面联想，产生厌恶的情感，只要消除多余的心魔就好。一个人和另一个人最大的区别，绝对不是鬼扯的情商和智商，大多是来自于如何合理的运用自身的欲望。
领袖人物也有七情六欲，情商和智商并不见得比周围人高多少。但他们既了解自己的欲望，也清楚别人的欲望，所以可以统御众人，识人用人。
可口可乐为了提高销量，广告中出现一闪而过的SEX，滴滴公司的广告牌中出现各种各样的性联想。如果你无法控制自己，那就只能交出身体的控制权，受资本商的控制。肉体剥削的时代已经过去了，精神剥削的时代才刚刚开始。
不净观白骨观实修笔记
不净观白骨 观实 修（一）
昨天开始修不净观和白骨观。
不净观，我观得不是很好，白骨观还可以。因为以前修道家法门的时候已经有了内视功能，自己的骨骼和内脏看得比较清楚。
先从左脚大趾起观，然后是整个左腿、右腿、后背、手臂、头、咽喉再转入内脏。内脏里的各种虫子观得不是很清楚。最后观想肮脏的内脏吐在外面成为一堆，各种虫子在里面活动，屎尿、血迹也在里面。
这时身体就剩下骨骼了，骨骼一点也不洁白。上面有血迹，还有很多黄斑。要想把骨骼变得干净，就应该忏悔。可是我忏悔不起来，过了很久骨骼也不见白净。
自己成为骨骼，人活到最后差不多都成为骷髅，很多的东西都是身外之物。
一只像狮子一样的动物走了过来，它开始吞食我吐出来的内脏。我心理不是很舒服，觉得自己就这样白白地被吃掉了，怪可惜的！但是转念一想，那些不干净的东西被它吃掉也好。
一会儿又来了狗一样的动物来吞食，我的内脏被吃光了。也好！也好！倒是轻松了！
白净的骨骼，透亮，很美！
总体来看，这次牛刀小试还算不错。在观想的时候气脉动得比较厉害，将它们完全忽视还需要时间。
不净观白骨 观实 修(二)
今天修的情况基本上和昨天一样，不净观观得不是很清晰，白骨观还可以。
我并不想太勉强，因为后面还有很多观法，它们是从不同侧面来解决问题的。后面的第三惭愧自责观中的不净观，我就可以观得很好。
再一个就是气脉所引起的感受问题。
如果我把注意力放在气脉上很快就可以感受到“身空”，当然这是初级的。这是我以前练道家功夫取得的成就，但是道家真要证到身空并不是那么容易的。
在观白骨的时候注意力不是很集中，因为气脉引起的感觉很明显。可以感觉到白骨的外面裹着一层厚厚的气。我一直以为只有气脉通透了，感受就可以消失。按照道家的观点确实如此，但是白骨观不是这样解决问题的。
法本中白骨观证得“空”，是从意识领域的认识开始的。如果意识上体会到了空，气脉引起的感觉就会被忽略。
想到到法本中有骨骼碎裂、人最后连完整的骨骼也泯灭的观法，我的意识就开始变空了，对于气脉引起的感触也空了。
不净观白骨 观实 修(三)
这是修不净观白骨观的第三天了！
今天增加上了观自身白骨净如琉璃。白骨头是很美的！
本来想在这基础之上，加观身外白骨人，不过没有观出来。
修习的时候身体很酸，眼睛也不是很舒服。这牵扯了我的注意力，让我无法观身外的白骨人！
修法之后，认真体会，似乎也可以观成。
不净观白骨 观实 修（ 四 ）
这是修法的第四天。
我可以观身外的白骨人了。开始观一个，然后逐渐增加，最后观想全世界全是白骨之人。想到法本之中关于乳白色的水淹没白骨人的内容，这个景象就浮现在我的脑海之中。
身体不酸了，气脉引起的感受也可以忽略掉，我可以纯心观想。
关于乳白色的液体：人是因为乳白色的液体而生的，这就是来自父亲的精子与母亲的卵子。人是水构成的，人体绝大部分也是水。想来，人体也没有什么太多神奇的地方。
水淹，破坏了白骨的结构，美丽的、甚至可以依赖的白骨消失了。生命因水而生，而又还归于水，不过如此。
好象没有什么太多可以执着，而不能放下。
活动在外面的世界，有时也会隐约的感觉到路人皆是白骨。人的美与丑，不同的气质的人，都可化为乌有。
不净观白骨 观实 修（五）
第一观的内容已经基本上观成，很多的不良习气都有所减轻。但是，还有些不足，当然这些都是老问题：
一是内脏的虫观观不起来；
二是乳白色的水之动与静观得不好，水之动无法体会心之无常，水之静无法观其清澄；
三是观想时并不稳定，有“观”而缺长时间的“止”；
四是气脉引起的感受还不能断；
五是修法时的境界还不能在现实的生活中得以保持。
这一切还都需要时间，我千万不能着急。
很多事情是不能强求的，虽然第一观不能完全地观起来，还是可以进行第二观的修持。
第二观对我来讲比较容易，对于对治不良习气的效果也比较好。
不净观白骨 观实 修（六）
并没有按照原计划修第二观。因为第二观和第一观是连续性很强的观法，还是需要比较扎实的基础。
第一观，这次我观得非常好，精神很集中。
不净观观得好，可能是因为我在逛街的时候看见了一个头部出血、糜烂的乞丐。他给我的印象太深了。
观想满世界全是白骨人，观得也非常好。看到那么多清晰可见的白骨人时，我的心灵震颤了。
乳白色滚动的水，反省意识活动如同水的波动也观得非常好。开始我观不起来，后来体会看《欧洲政治思想史》时引起的思维混乱的状态，就成了!
白骨观不净观可以断欲望，但是很多人认为观后就不会有什么欲望，觉得没有欲望很可怕。
这是不通达理法的表现。这一修法在修到一定阶段就要易观。
当观不净而厌弃此身，甚至要自杀时，就要改为“净观”，观自身的洁白美丽，如同琉璃。这时意识又发生变化，不再厌弃身体了。到此境界，欲望观有则有，观无则无。
“一切唯心万法唯识”，这是唯识宗的根本道理，当观到一定程度就会明白各种之境界都是唯心所造。这时也就自然解脱，少了烦恼。
不净观白骨 观实 修(七)
这几天没有什么进步，气脉动的很厉害。注意力很难集中到观想的内容上。
意识不是很宁静。当我观想到骷髅的时候，常常流下伤心的泪水。当观想不净之时常觉得恶心，想吐。
气脉动得厉害和我用的手印是有关系的。我并没有用一般的定印。我用的这个手印对气脉的影响是非常大的，因而意识也就不容易静了。
身体常常酸酸的，气脉把身体连成了一个整体。等身体通的更好了，这些气脉的感受自然会减弱。
身体有了打坐的基础，观想也就自然容易很多。在我第一观观好之前是要先过身体这一关的。
不净观白骨 观实 修(八)
今天修法的状态比较好，气脉的运行似乎被我忽视掉了。
不净观得也不错，看到不干净的景象就觉得很恶心。若是以后能够在日常生活之中观诸多不净，定会有更大的进步。
如果在观想之前认为自己已经死了，以后的种种景象就能够很容易地观想出来。
观“死”本身就是不净观白骨观的前提。以前自己把这一点给忽视掉了。
每次修法之后身体的感受都是不同的，有时身体很酸，有时觉得身体很轻。
不净观白骨 观实 修(九)
今天在路上走，常常觉得行人都是腐烂变质的行尸走肉，真得很恶心。甚至觉得从嘴里面，眼睛里面可以爬出蜈蚣、蜘蛛之类的东西。
我走路的时候是很小心，真害怕碰到别人不干净的身体。
当然我不是只觉得别人不干净，自己和行人都是一路货色。
整体上，状态不是那么稳定。当看到美貌之人时就不是那么觉得了，还要“反应”几下，才觉得他们身体里、面肉里面会有很多的虫子。
不净观白骨 观实 修(十)
不净观白骨观是断欲的法门，但是修了之后会是什么样子？很多人的认识是不全面的，认为修过之后就不会有什么欲望了，甚至都不会结婚。因而他们会觉得修这个法只有出家人才可以。
这个问题很有必要澄清一下：
不净观白骨观只是个方便，能不能断除欲望还要看所达到的状态。就不净观白骨观本身而言，它可以冲淡人的情欲、身见。但是要真的取得更大的成就还要做很多的意识上的功夫。不净观白骨观修到一定阶段，情欲不仅不会降低甚至会强化，这涉及气脉的变化很多问题，不是想当然的那样简单。
不净观白骨观的断欲不是让人没有了情欲，而是获得一种全新的，对待欲望的态度。摆脱情欲对自己的支配，让自己成为欲望真正的主人，而不是消灭欲望本身。
欲望无所从来，亦无所去。从佛法的角度来看欲望的“有”与“无”本来就是没有差别，都是空的。何来消灭不消灭之言论？六祖慧能说得好：“惠能无伎俩，不断百思想”，真正的意识修行就在于心无所住。
不净观白骨观的每一修法之中都含有“易观”的内容，由观“不净”到“净”，种种之境界多有变化。境由心生，欲望自然可以随心而造。
不净观白骨 观实 修（十一）
不净观白骨观修了快一个月了，成绩还是有一点的：情欲冲淡了很多，人也变的洒脱了很多。
不净观白骨是四念处的基本修法，即观身不净、观心无常、观法无我、观受是苦。
如果这四念处真变成修行者的真实的感受，那么也就是入了小乘的门。
对于我来讲观心无常、观受是苦体会不深，还要继续努力！
不净观白骨 观实 修（十二）
今日凌晨一点多在床上坐了一会儿，观身不净、观白骨。效果还是不错的，定在白骨的境界里周身的气脉在动，但它们并没有干扰我。
我把它们化成了一团白光，围在白骨的周围。呼吸是很微弱的，有时感觉不到呼吸的存在。
下坐后准备睡觉，躺在床上依然觉得自己是一具白骨。早上醒来，走在去开水房的路上也感受到自己是一具白骨。
人生无常、生命短暂。在历史长河中，百年不过匆匆一瞬。我如今成了一具白骨，也许以后这具白骨也无法保全。
我的心并不是很安静。感觉自己对什么都不感兴趣了，人生似乎也没有了滋味！一切对我都失去了存在意义。
如果我这一生一世就这样泯灭，真是虚度年华。因而，人生不应该仅仅是一具白骨……
今天是全国哀悼日，哀悼那些在地震中死去的人们！血色的土地中散发着腥臭，挖掘到的尸首来不及等亲属辨认就要去掩埋。
逝者已去，但我还活着。
该易观了！生如夏花，死如秋叶……
