本文目录一览：
- 1、子路的志向
- 2、侍坐中四个弟子的志向是什么？
- 3、请问子路、曾皙、冉有、公西华侍坐各自的理想是什么
- 4、子路，孔子，颜回的志向分别是什么？（古文原版，要简体字的）
- 5、子路的志向是什么呢？
- 6、孔子四个弟子的志向分别是什么？
子路的志向
子路的志向
《论语·公冶长篇》第25章记：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
字面的含义是颜渊、季路侍奉在老师的旁边，孔子就说：“为什么不各自说说你们的志向呢？”子路就说：“我愿意将自己的车子、马匹、衣服、轻暖的皮衣，和朋友一起使用，即使用坏了我也不会感到遗憾。”
本章主要讲孔老夫子与弟子颜渊、子路谈论人生志向的问题。那什么是志呢？为什么要立志？
言为心声，志为前导。志是心之所向，即内心所追求的目标和方向；立志是为学的动力。宋儒张载说：“人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。”明儒王阳明也说：“夫学莫先于立志，志之不立，犹不种其根而徒事培壅灌溉，劳苦无成矣。”他还说：“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。......故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”
志趣不远，做什么都心不在焉，没有根本，甚至学了很多也是劳苦无成。
子路，他的性格特点率真、刚猛。他有很多重要的美德，比如他对父母很孝顺，列入古代二十四孝名录中；他对朋友重信重义，他闻过则喜，勇于改过和迁善。子路的志向是什么呢？他说：我愿意将自己的车子、马、衣服、轻暖的皮衣，和朋友一起使用，即使坏掉了我也不会感到遗憾。在子路的心中，他并不看重这些身外之物，也不会为物所牵绊而烦恼，只要朋友需要，就毫不吝啬地分享给朋友。
子路的这种重义轻财、与朋友共的志向；这种广大之心不私己物，坦荡浩然之气，正是他勇悍求仁之心切切。
子路的志向忘物，就是不会受物的牵绊而烦恼，生命就变得更加自由，他的境界比我们普通人高出一大截。所以，子路的志向值得我们好好思考和效学。
在《论语·先进篇·侍坐》章里，夫子问志于四子，子路也是率先回答：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”子路说：让他治理千乘之国，即使兵临城下、饥荒，只要三年，可使民众有勇，且知道礼仪之方。
子路这个志向为何前后不一样呢？有什么关联呢？其实，二者是一脉相承的，并不矛盾，为志的“一体两面”。前者，更侧重于个人心性修养方面的志向，忘物，即内圣；后者，更侧重于外在给予平台，建功立业的志向，即外王。
【感悟】
通过本章的学习，对我们有什么启发呢？
1、立志对一个人的生命提升、人生发展以及所选择的道路有非常重要的作用，只有寻找和确立了自己的志向，才能在这期生命中实现自己的价值。
2、不仅要立建功立业的志向，更要立心灵提升的志向，才能不为物和名利所累，才能真正地自立立他、自利利他。
侍坐中四个弟子的志向是什么？
侍坐中四个弟子的志向：
子路的志向是：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民有勇气并懂得道理。侧重于强国。可见他是个有抱负、有自信，却鲁莽、轻率之人。
公西华的志向是：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。侧重于以礼治邦。可见他是个谦恭有礼，娴于辞令之人。
冉有的志向是：治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还很难办到。侧重于富民。可见他性格是谨慎小心，谦虚退让。
曾皙的志向是：暮春时节，穿上已经做好的春服，和五六位成年人，六七个青少年，到沂水河里洗澡，在舞雩台上吹风，一路唱着歌回来。从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的志向，可见曾皙的性格是从容不迫，逍遥洒脱。
《侍坐》赏析
《侍坐》通过记述孔子和四个弟子言志的一次谈话，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。
子路、冉有、公西华三人言志的具体内容虽各不相同，但有一个共同点，就是先富后教，礼乐治国。孔子对他们三人的志向都是肯定的。
哂笑子路，不是认为他的政治主张不对，而是用委婉的态度批评“其言不让”。曾皙的话似乎与政治无关，但他描绘的是一个太平社会的缩影，即形象化了的礼乐之治的盛世，所以深受孔子的赞扬。
请问子路、曾皙、冉有、公西华侍坐各自的理想是什么
孔子四个弟子的志向分别是：
1、子路的梦想是治理国家
一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让他治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
2、冉有的梦想是治理一方土地
一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让他去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。
3、公西华的梦想是做宗庙祭祀礼仪工作
公西华愿意学习做宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。
4、曾皙梦想是快乐的春游
暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》赏析：
本文通过记述孔子和四个弟子言志的一次谈话，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。
孔子的政治思想，既有其保守的一面，如他的“礼乐治国”实际上是主张恢复西周的礼乐制度；也有其积极的一面，如“足食足兵”“先富后教"的思想，就具有朴素的唯物主义因素。我们对于孔子的政治思想，既不可不加分析地全盘继承，也不可不加分析地全盘否定。
子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。这是一段可读性很强的文章。
子路，孔子，颜回的志向分别是什么？（古文原版，要简体字的）
颜渊、子路侍.子曰：“盍各言尔志?
子路曰：“愿车马衣（轻）裘与朋友共,敝之而无憾.”
颜渊曰：“愿无伐善,无施劳.”子路曰：“愿闻子之志.”
子曰：“老者安之,朋友信之,少者怀之.”
【孔子论水那番话的含义:水有德行、有情意、有志向、善施教化，其实说的是自己对以后教育的最高品质向往，以至于后来孔子成为一代圣人。在这段话中说的也是对学生的期待，也是对学生的谆谆教诲。而这里的学生也代指的是颜回。因为后面颜回说的做一个不为自己表功的人，其实也是汇映了前面所说的水有德行，有志向。
【学生的志向：孔子对他们两个的期待都非常高，所以当学生们散开的时候只有颜回家和子路在孔子身边，子路性格外向，心地善良，而颜回稳重，都是孔子赞赏的一种品格，子路说的是对人仁义，和人分享，正好印证了孔子说的仁义，而颜回说的是“不为自己表功”则是儒家学说的最高境界，就是不“争”，代表的都是孔子的儒家学说的精髓，所以孔子很高兴所以情不自禁地手舞足蹈起来。
子路非常地重视朋友,很讲义气又豪爽.其实他和孔子也是亦师亦友的关系,这是孔子其他的学生所达不到的.
颜回则是对自己的高度要求,自己要谦逊要儒雅.
孔子则表达对所有人的关爱,就是他自己追求的仁者爱人
子路的志向是什么呢？
子路的志向是：随着时间的推移发生着改变的，从一开始的简单的物质需求慢慢转变，最后变成了君子之道。
子路早年生活比较清贫，事亲至孝，是《二十四孝》中为亲负米故事的主人公，比孔子小9岁，是孔子的弟子中追随孔子时间最长的人。
子路的特点：
子路是侍奉孔子时间最长的徒弟，他的一生可以用悲壮一词来形容，他想退出朝内纷争，却又不愿丢掉忠心之名，最后只能以死换取自由，实属无奈。子路性格刚直，早年好勇尚武，据说还陵暴过孔子，后来孔子对他设礼以教，这才有了这位徒弟。子路跟随孔子周游列国，还负责当孔子的侍卫，一路上帮了孔子很多。
孔子四个弟子的志向分别是什么？
孔子四个弟子的志向分别是：
1、子路：安邦定国；
2、冉求：富国强民；
3、公西赤：兴教化民；
4、曾点：社会大同。
孔子的评价：
1、子路当仁不让而果敢，具有政治家里气魄，但把治理一个邦国看得如此容易，未免太过于轻率。
2、冉求独专于经济而让贤于政治的经济学家风采。
3、公西赤含蓄而又风雅，具有外交家的气度，虽事情重大，但他是娓娓道来，又较为实际，显得谦逊有致。
4、曾点闲适恬淡而又具有优雅的审美意境，似有大教育家的风范，他所描绘的图景，正是人与自然和谐相处、人民富足安康、家国安宁的大天下承平景象。
孔子和子路的小故事：
子路最初见教于孔子的时候，孔子问：“你的爱好特长是什么”子路回答说，：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这个，只是以你的能力兴趣，而加之以圣贤的学问，难道（别人）还能比得上吗。”
子路问道：“学习圣贤学问有什么好处？”孔子回答道：“君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失，读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。驾御没有驯服的狂马就不能放下马鞭子，操持在手上的弓是已经矫正好的，不能临用再矫正。
木材依据墨绳砍斫所以能挺直，人能接受劝谏就不失圣贤的智慧。接受尊崇圣贤的学问道德经验的人，谁不是顺利而有成？毁灭仁义，厌恶读书明情理之人，自己一定和刑罚接近。所以君子不能够不学习圣贤。”
子路说：“南山有竹子，不要揉捏自然笔直；斩断了使用，可以穿透犀牛皮。根据这个现象来说，何必一定要学习？”孔子说：“给竹子的尾部装上羽毛，前面安上锋利的箭头，那么他能射透得不是更深吗？”子路再三礼拜孔子，说道：“恭敬的接受教诲。”
