本文目录一览：
- 1、王充《论衡》名句
- 2、王充的《论衡》是什么年代
- 3、《论衡》的作者是谁?
- 4、王充的论衡在什么朝代
王充《论衡》名句
王充《论衡》名句如下：
1、知屋漏者在宇下，知政失者在草野。
2、得官不欣，失位不恨。处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。
3、精诚所至，金石为开。
4、马效千里，不必骥騄；人期贤知，不必孔墨。
5、力作不求富，富自到矣。
6、独是之语，高士不舍，俗夫不好；惑众之书，愚者欣颂，贤者逃顿。
7、处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。
8、胸中不学，犹手中无钱也。
9、天地合气，万物自生；犹夫妇合气，子自生矣。
10、远不如近，闻不如见。
11、操行有常贤，仕宦无常遇。
12、让生于有余，争起于不足。
13、知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。
14、大羹必为淡味，至宝必有瑕秽，大简必有不好，良工必有不巧。
15、人欲心辩，不欲口辩。心辩则言丑而不违，口辨则辞好而无成。
16、入道弥深，所见弥大。
17、智能之士，不学不成，不问不知。
18、凿不休则沟深，斧不止则薪多。
19、凡学问之法，不为无才，难于距师，核道实义，证定是非也。
20、德不优者不能怀远，才不大者不能博见。
王充的《论衡》是什么年代
王充的《论衡》是东汉时期的。
王充的《论衡》是东汉时期的作品。王充是东汉时期的思想家、文学批评家，是汉代道家思想的传承者与发展者，其代表作品《论衡》是一部唯物主义的哲学文献，确立了一个比较完整的古代唯物主义体系。该书被称为“疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书。”
《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”（《论衡·对作》篇）。
王充
王充，字仲任，出生于会稽上虞，东汉思想家、文学批评家，东汉唯物主义哲学家，后汉三贤之一，著有《讥俗节义》、《政务》、《论衡》、《养性》等书，但只有《论衡》保存下来。王充是汉代道家思想的重要传承者与发展者。
其思想以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴，以“气”为核心范畴，构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质，并以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。
其思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。
《论衡》的作者是谁?
《论衡》的作者是王充。
王充（公元27年-约公元97年），字仲任，东汉唯物主义哲学家、战斗的无神论者。汉族，会稽上虞（今浙江绍兴上虞）人。王充年少时就失去了父亲，乡里人都称赞他对母亲很孝顺。后来到京城，进太学学习，拜班彪为师。
刺史董勤征聘他为从事，改任治中，自己辞职回家。他的朋友同郡人谢夷吾上书推荐王充有才学，汉肃宗特地下诏派遣公车去征聘他，因为得病没有去。当时年近七十，体力和脑力都衰弱了，于是写作了《养性书》十六篇，倡导节制欲望，守住原神。永元（汉和帝年号）年间，病死在家中。
人物成就
王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。
其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。
王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的唯物主义哲学著作。
王充的论衡在什么朝代
王充的论衡在东汉。《论衡》一书为东汉思想家王充（27-97年）所作，大约作成于章和二年（88年）。现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇）。
《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”（《论衡·对作》篇）。它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。
