本文目录一览：
- 1、魏晋时期的灵宝派主要分布在哪些地方？
- 2、灵宝派的符箓失传了吗
- 3、道教灵宝派来源，道教灵宝派祖庭在哪里
- 4、道教灵宝派在哪座名山?
- 5、道教中的灵宝派和天师道，当年有着怎样的关系？
- 6、道家门派都有哪些
魏晋时期的灵宝派主要分布在哪些地方？
灵宝派，汉末以来，葛玄传古灵宝经，经葛洪至葛巢甫，创立经箓派道教的灵宝派道团。灵宝派以《灵宝经》为主要传习经典，奉元始天尊为最高神，假托葛玄为开派祖师。其修行法术重视诵经存神，与上清派近似，但更为重视斋直功德，劝善度人，有较为完备的宗教活动仪式，因此较之侧重个人修炼的上清派有更多的信徒。
宋元时期，该派以江西清江县阁皂山为本山，号称阁皂宗，主要传衍于苏、浙、赣、闽、广等地。
灵宝派的符箓失传了吗
没有。灵宝派为中国道教三山符箓之一，是道教史上传承绵远的道派，随着道教在台湾的发展演进，灵宝派也传入台湾并逐渐发展，灵宝派的符箓也得的了发展。所以没有失传。
道教灵宝派来源，道教灵宝派祖庭在哪里
灵宝派创建于东晋末年，灵宝一词最早在《太平经》中见过，有着神灵宝贵的意思。灵宝派也是属于 道教文化 中最早期的道教派别。你知道到了灵宝派的祖庭在哪吗？它的来源又是什么？让我们一起来看看吧！
灵宝派又称葛家道。是产生于东晋末年的一个道派，活跃于江南一带，本山为阁皂山，与上清派的出现时间大体相同。该派是以信奉和传承《灵宝经》系而形成的教派，也因主传与主修《灵宝经》系而得名。
灵宝派的修炼方法主要是符篆科教。它又受到上清派的影响，也讲存神、诵经之类，它介于当时新旧道派之间，既保留天师道的传统，也兼有上清派的新法术，这比上清派更能招徕多层次、多方面的信徒。
灵宝派比较重视集体的宗教活动，但又不同于天师道的聚众活动。该派信徒一起唱经、一起吃斋，通过斋醮科仪，用礼拜等方式来约束杀、盗、淫等种种罪行，用唱经来净化口出的“恶言”，用存神的方法来驱赶贪欲与恶念。灵宝派提倡修道者应该不仅仅只求个人成仙，而应包括要借此帮助别人行善得道，普度众生。
至唐代，灵宝经法、修炼理论渐为上清茅山派所吸收。北宋金元时期阁皂山灵宝宗坛与江西龙虎山正一宗坛、江苏茅山上清宗坛为符策三山。元以后，灵宝派并入正一道。
道教经典中，“灵宝”一词最早见于《太平经》，原为神灵宝贵之意。隆安中，葛洪族孙葛巢甫附会引申，造作《灵宝经》30余卷，并胪列一个上自元始天尊，下至葛玄及其后嗣的传经系统。至南朝宋时，陆修静“更加增修，立成仪轨，于是灵宝之教，大行于世”。
【结束语】虽然对于道教这方面的文化来说并不是懂得太多，但总是觉得道教似乎是一个非常神奇的宗教，让人捉摸不透，却又会想要靠近去了解。
道教灵宝派在哪座名山?
樟树阁皂山及道教灵宝派简介
樟树市境内阁皂山，是中国道教名山，是灵宝派宗坛、祖庭。阁皂山属武夷山西延支脉，蟠衍200余里，山峦叠翠，主峰海拔高度807.5米.
道教中的灵宝派和天师道，当年有着怎样的关系？
灵宝派的注重符箓科仪方面和正一道差不多。
灵宝派：又叫阁皂宗、葛家道，葛玄创立的道派，活跃于江南。出现的时间与上清派几乎同时。以传承《灵宝经》形成的教派，因主传《灵宝经》而得名，尊元始天尊为最高神。
五斗米道是早期道教的派别。东汉顺帝时，张道陵在鹤鸣山创立，在民间中传播。因入道须出五斗米，故名五斗米道。因尊张道陵为天师，故称“天师道”。亦称正一道。由张道陵所创立，著写老子想尔注》，为道教发展打下基础。随后，由张鲁改革，曹操为镇南将军后，道教向北方传播。孙张盛，将传教的地区从青城山迁到龙虎山，至此道教向东南地区发展。天师道，是张道陵祖孙三代所立。在巴蜀一带，巴人信奉巫教，淫祀害民。这些祀奉鬼妖的巫师无恶不作。张天师弟子和九鼎丹经，到北邙山修行，平定巫妖之教。正一道的使道教以教团形式出现，区别于方仙道,奉太上老君为最高，奠定千年来的道教，是我国民间宗教史上最早的教派。
黄巾起义失败，张鲁降曹，曹操令部众北迁，遂散布天下。魏晋时，统治者对道教的限制，发展停滞。散落各地的天师道教徒活跃，形成新的道派，葛玄、葛洪二人并称为葛家道。葛巢甫以《灵宝经》为基础，编修“灵宝”类经书，逐渐形成了灵宝派。
受上清派影响，灵宝派在存神、修功德、轻丹鼎等方面与上清派几乎一样，注重符箓科仪方面和正一道，也就是天师道差不多。灵宝派重视斋醮科仪，疑为葛巢甫的《敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》：认为“斋直求道本”，斋戒礼拜仪式在道教各派中开始完备。
道家门派都有哪些
1、全真
全真道又称全真派，与正一道并为道教两大派别。金代王重阳（见王重阳条）创立，主张儒、佛、道三教合一，即以“三教圆融、识心见性、独全其真”为宗旨，奉《道德经》、《清静经》、《孝经》、《心经》、《全真立教十五论》等为主要经典。
2、茅山派
汉元帝初元5年（公元前44年），陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈及其弟固、衷于茅山采药炼丹，济世救民，被称为茅山道教之祖师，茅氏三兄弟得道于茅山，开茅山道派。后有陶弘景创立了道教茅山派，《黄庭经》是茅山派的重要经典，也是后代全真道派的功课经。
陶弘景和他的弟子在茅山经营数十年，从而使茅山成为上清派的中心，故后世也称上清派为“茅山宗”。他编写的 《真诰》一书记录茅山道教的传授历史，人数在百人以上。
3、灵宝派
灵宝派，亦称阁皂宗、葛家道，为东晋末年葛玄创立的一个道派，活跃于江南一带，本山为阁皂山。灵宝派出现的时间大致与上清派同时。该派是以信奉和传承《灵宝经》系而形成的教派，也因主传与主修《灵宝经》系而得名，尊崇元始天尊为最高神。
4、正一派
正一派有茅山、灵宝、清微、净明等诸派之分，但仍以天师道为代表，习惯上，天师道也称为正一道。宗坛江西龙虎山。符箓三山为龙虎山、茅山、阁皂山。正一道是中国道教后期两大派之一。是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派。
5、净明派
道教四大天师之一许真君许逊为祖师。西山净明道，以忠孝神仙、强调世俗伦理为其主要特色，学界多以为净明派乃是受理学影响而产生的一个道派。
元康元年（291）爆发八王之乱，许逊以晋室纷乱，乃弃官东归，与吴猛在豫章地区传播孝道。据说许逊的西山教团有上百人的规模，教团骨干有十二人，称十二真君，即许逊、吴猛、时荷、甘战，周广、陈勋、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黄仁览、钟离嘉。
南宋绍兴间(1131-1163年)，相传西山玉隆万寿宫道士何真公祈请许真君降临解救战乱，因得许逊授《飞仙度人经》、《净明忠孝大法》等。至元朝时，道士刘玉用“净明”作为教派名称，主要经典为《净明忠教全书》，并奉许逊为教祖，创立“净明忠孝道”。
