本文目录一览：
- 1、平时我们所说的五感六识分别指什么?
- 2、六识指什么
- 3、六识是哪六识具体是什么意思(琉璃六识是哪六识)
- 4、什么是六根，六尘，六识，五蕴，十八界，十二因缘？
- 5、人的六识是什么,什么叫六识
- 6、六识指的是哪六识？
平时我们所说的五感六识分别指什么?
五感指的是形、声、色、味、触，即人的五种感觉器官视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。
六识指眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识也，其与六根、六尘，合称为十八界。
六识者，眼、耳、鼻、舌、身、意各有识也。谓依五根能见五尘，而为五识，于五尘境，而起分别，为第六识。
知识拓展：
很多学习过市场营销专业的人可能都听过这样的一个词，叫做“五感六觉”。但是很多人都不清楚这个词的具体意义。五感六觉中的五感通常来说指的就是客户感受到的尊重感、高贵感、安全感、舒适感和愉悦感。而六觉指的就是视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉以及下意识的知觉。“五感六觉”可以说是大部分企业及绝大多数服务行业都适用的一个词。让客户在企业中或是在门店之内，能够清楚的享受到这五种感受，并且客户能够在这六种感觉之中，能够给企业或者是门店留下一个很好的印象。如此一来，绝对可以挽留住大部分的客户。因此，掌握了关键的五感六觉，一个企业或者是这个行业都会做的很好的。
六识指什么
六识是大小乘通说之法门，指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，与六根、六尘合称为十八界。唯识学派则加上末那识与阿赖耶识，称为“八识”。
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。言六根对色声香味触法之 六尘而生的见闻嗅 味觉思的了别作用。因为是 八识中的前六识，故常被称为前六识。
【六识】《佛学次第统编（明．杨卓编）》
依于六根，接于六尘，所生之识有六，谓之六识。识者了别之义，以能了别诸尘之故。六识者：
一、眼识 即见色之（见）是。
二、耳识 即闻声之（闻）是。
三、鼻识 即嗅香之（嗅）是。
四、舌识 即尝味之（尝）是。
五、身识 即感触之（感）是。
六、意识 即知法之（知）是。
此之六识，即见、闻、嗅、尝、感、知之义，又有六情之名，兹不赘及。
六识是哪六识具体是什么意思(琉璃六识是哪六识)
1、六识是哪六识。
2、琉璃六识是哪六识。
3、褚璇玑六识是哪六识。
4、琉璃中璇玑六识是哪六识。
1.六识指的是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
2.六识和六根、六尘，合称为十八界。
3.唯识学派则加上末那识和阿赖耶识，称为八识。
4.“识”就是辨别各种事物的官能活动——对境而了别识知事物之心之作用。
什么是六根，六尘，六识，五蕴，十八界，十二因缘？
眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、末那——六根。
色、声、香、味、触、法——六尘。
视、听、嗅、味、触、意——六识。
六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆保存，再从六识的记忆保存中显现出来，发动六根贪取六尘，就这样交互回还而造成生生死死之流。
六根清净的目的，便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。
五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。佛教认为世间一切有情都是由五蕴和合而成，人的身体也是由五蕴和合而成的。
十八界，佛教以人的认识为中心，对世界一切现象所作的分类。人的一身即具此十八界。包括能发生认识功能的六根（眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界），作为认识对象的六境（色界、声界、香界、味界、触界、法界）和由此生起的六识（眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界）。
十二因缘，也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，它是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离，佛教将世间一世因果扩至三世因果即可解释关于社会中同类不相应现象，将一切串联其中以使人产生敬畏之心，达到超自然的，向往解脱生死心灵寄托。
在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，普光正见如来对颠倒女人宣说了十二因缘：“
（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执著，此谓“无明”；
（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；
（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；
（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。
（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；
（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；
（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；
（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪著，此即为对境所起的一种贪染心；
（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。
（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；
（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；
（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。
人的六识是什么,什么叫六识
1.六识为：眼、耳、鼻、舌、身、意。
2. 眼识：即见色之（见）是。
3.耳识：即闻声之（闻）是。
4.鼻识：即嗅香之（嗅）是。
5.舌识：即尝味之（尝）是。
6.身识：即感触之（感）是。
7.意识：即知法之（知）是。
8.此之六识，即见、闻、嗅、尝、感、知之义，又有六情之名，兹不赘及。
六识指的是哪六识？
指的是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
佛教所称之眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。谓眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对色、声、香、味、触、法六尘，而生见、闻、嗅、味、觉、知六种认识作用。“六识”为大、小乘之共说，而位于大乘八识中之前六识，故亦称“前六识”。
与六识相关的成语：
1.故封识
2.六臂三头
3.六马仰秣
4.六亲无靠
5.六趣轮回
6.六神不安
7.骈四俪六
8.三班六房
9.三不拗六
10.三街六巷
