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1508年12月“康布雷同盟”是哪些势力联合成立的？
意大利战争第二时期：1509~1515。这一时期从“康布雷同盟”对威尼斯共和国发动战争开始。1508年12月，由于威尼斯共和国借驱逐法国之机大肆扩张领土，所有反威尼斯的势力联合成立了“康布雷同盟”(成员包括西班牙、法国、罗马教皇、“神圣罗马帝国”)，共同对威尼斯作战。佛罗伦萨、费拉拉、曼图亚及其他意大利国家也先后加入该同盟。
1508年，王阳明龙场所悟的道，到底是什么道？
关于龙场悟道，几乎所有的王阳明传记和相关的哲学评论里都会提到，它标志着心学的开始，奠定了王阳明后来做学问的方向，是他生命的转折点??意义怎么说都不为过。
可实际上，1508年，贵州龙场，36岁的王阳明，到底悟到了什么呢？
《阳明先生年谱》中记载了当时王阳明说的一句话：
始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
就这么简单。
这句话的后一半，向之求理于事物者误也，很好明白。求道理于外在的事物是不对的。道理不在于外在的事事物物，在哪里呢？在内。在心中。
也就是心即理。
心即理是王阳明心学的根基。这是一个方向性的问题。是当时王阳明在贵州龙场九死一生的生活环境中苦苦思索得到的。
我的心学笔记第一篇就是关于心即理（详见《读王阳明，请相信，人生是一场修行》），这里不再赘述。
始知圣人之道，吾性自足，是什么意思呢？
又是圣人，又是道，又是性。头疼？
换成现在人的话来说，比较好理解，王觉仁解释的很好，我抄录如下：
所谓圣人之道，就是人的自我成长、自我完善、自我实现的方法和过程。而圣人，就是潜能充分实现、人格臻于完善的人。所谓吾性自足，并不是说我本来就是圣人，而是说我的心性之中具备一切成为圣人的潜能或者说“圣性”。
这样理解应该是对的。王阳明的诗里有说：抛却自家无尽藏,沿门托钵效贫儿。
直白的说：我们每个人其实都是个“富二代”。
你觉得王阳明王大人在忽悠我们吗？
关于意识和潜意识，关于一个人有多大的能力，在荣格的著作中，在现代心理学和科学研究中，早已经有足够的证明。
你比你想象的更强大。
（关于荣格，意识和潜意识，可以翻看一下我之前的《读书：我们的征途不是星辰大海》这一篇，有简单的说明。）
既然每个人都有圣贤的因子，原则上大家是一样的，人人生而且平等，那么自然谁都没有权利支配谁。
我的生命是我自己的。
我才是我自己的主人。
惟一可以支配我生命的是我自己。
这就是自信。
这就是王阳明说的人人皆可做圣人。
这种思想在今天你也许没有觉得多么了不起，可是五百年前，大明那种封建王朝，有一个人这么振臂高呼，你怎么想？
这是阳明心学最核心的精神价值。
阳明心学关于个人主体性的确定和主体意识的高扬，是王阳明留给后世最重要的精神遗产之一。
这也就是为什么会有学者说“二十一世纪将是王阳明的世纪”的原因。
五百年前，那个人的存在，你完全可以为之骄傲。真的。
一个自信的人，肯定是一个独立思考有自己个性的人。
不会人云亦云。
不会轻易被他人的意识洗脑灌输。
他会用自己的眼睛看这个世界，用自己的心体验道理。
如果感觉不对，即使圣人之言也不会盲从。“读书只是第二义的事”，“向自家身上讨道理”，从我心做起。
这就是自得之学。
这是必然会走到的一步，不用怀疑。然后：
省察克己。
反身而诚。
只会听从内心的声音和良知的召唤，去做自己认为对的事情，而外在的一切荣辱毁誉都可以在所不计。
王阳明的心学是自修之学。
自修就像吃饭喝水，谁也不能替谁，也不能从外头弄进来，必须从自己的心中领取体悟。你自己修行到什么程度，就得什么果味。
这就是1508年，王阳明龙场所悟的道。
这是我的心学笔记第二篇，我的理解。希望对你有所帮助。
路漫漫其修远兮。
感谢有你的陪伴。
我的心学笔记第三篇关于知行合一。
聪明的你也许早已看出，心即理很容易变成唯心主义，自得之学一不小心就会变成自以为是，如何把握这个度呢？
知行合一。
1508年是哪个朝代
戊辰年（龙年）
明代，明武宗朱厚照正德三年。 日本后柏原天皇文正五年。
1508年用英语怎么念
1508年 拆开读 先读15 再读08（8）
fifteen eight
也可以按位来读
one thousand（千） five hundred（百） and eight
公园1508年是明朝还是清朝
公元1508年是属于明朝。
是戊辰龙年，
是明朝第十位皇帝明武宗朱厚照的正德三年，
朝鲜王朝第11位国王中宗李怿的第三年，
日本后柏原天皇的文正五年。
明朝是1368-1644年。传16帝。
清朝是1644-1912年。传12帝。
