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驱天下以从欲,罄万物而自奉译文是什么？
他在位的时候，奴役天下所有的人来满足他一个人的私欲，收集天下所有的宝物供他一个人玩赏。
出自：《贞观政要·卷一·论君道》
原句：恃其富强，不虞后患。驱天下以从欲，罄万物而自奉，采域中之子女，求远方之奇异。宫苑是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢。
翻译：我看是因为他倚仗国家富强，为所欲为，不考虑自己行为的后果所造成的。他在位的时候，奴役天下所有的人来满足他一个人的私欲，收集天下所有的宝物供他一个人玩赏，挑选各地的美女供他一个人淫乐，寻找异域奇珍供他一个人消遣。他居住的宫殿极其华丽奢侈，修筑的台榭无比瑰丽雄奇。这就必然造成徭役烦琐，战争不断。
涉及人物简介
隋炀帝杨广（569年～618年4月11日），隋朝第二位皇帝（604年～618年在位），隋文帝杨坚与文献皇后独孤伽罗嫡次子。
美姿仪，少聪慧，初封雁门郡公。开皇元年（581年），册立为晋王，参与灭陈朝，阴谋夺宗。开皇二十年（600年），册立为皇太子。仁寿四年（604年）七月，正式即位。
在位期间，在前人修的众多运河基础上疏浚修隋朝大运河，营建东都洛阳，迁都洛阳。改州为郡，又改度量衡依古式；频繁发动战争，西征吐谷浑、三征高句丽，滥用民力、穷奢极欲，引发全国范围农民起义，天下大乱，导致隋朝崩溃覆亡。
自奉的解释
自奉的解释
[spend on oneself]
自己日常 生活 享用 自奉甚俭 详细解释 谓自身日常生活的供养。 汉 刘向 《说苑·政理》 ：“ 武王 问於 太公 曰：‘贤君治国 何如 ？’对曰：‘其政平，其吏不苛，其赋敛节，其自奉薄。’” 《三国志·吴志·步骘传》 ：“荣不 足以 自曜，禄不足以自奉。” 唐 柳宗元 《封建论》 ：“人不能搏噬， 而且 * 羽，莫克自奉自卫。” 《明史·黄福传》 ：“自奉甚约， 妻子 仅给衣食。”
词语分解
自的解释 自 ì 本人，己身：自己。自家。自身。自白。 自满 。 自诩 。自馁。自重（恘 ）。 自尊 。自谦。 自觉 （?）。自疚。自学。 自圆其说 。 自惭 形秽。 自强不息 。 从，由：自从。自古以来。 当然 ： 自然 。自不待言。自生自灭 奉的解释 奉 è 恭敬 地用手捧着：奉觞（举杯祝酒）。 奉献 。奉祀。 奉承 （ 恭维 ， 讨好 。“承”读轻声）。 尊重 ，遵守：奉公守法。 奉为圭臬 （把某些言论或事物当作准则）。奉行故事（按老规定办事）。 敬辞， 用于 自己的举动涉
自奉必须俭约,宴客切勿流连的意思
“自奉必须俭约，宴客切勿流连”的意思是：对自己的奉养必须节俭，到别人家做客千万不要流连忘返。“自奉必须俭约，宴客切勿流连”出自清代朱柏庐著作的启蒙教材《朱子家训》，用以告诫人做事要有分寸、有节制。
《朱子家训》的介绍
《朱子家训》精辟地阐明了修身治家之道，内容上继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，为历代儒客尊崇。全文524字，文字通俗易懂，内容简明赅备 ，对仗工整，朗朗上口。
全文节选
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉;饮食约而精，园蔬逾珍馐(一作：园蔬胜珍馐)。
勿营华屋，勿谋良田，三姑六婆，实淫盗之媒;婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美(一作：童仆勿用俊美)，妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享;伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须分多润寡;长幼内外，宜法肃辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫?重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻;遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
“自奉必须俭约，宴客切勿留连”什么意思？
日常生活必须节俭，到别人家做客千万不要流连忘返。
出处《朱子家训》，作者朱熹。
注释①自奉：对自己的奉养，也就是自己的生活消费。②勿：不要。③流连：留恋不已，舍不得离去。
译文：日常生活必须节俭，到别人家做客千万不要流连忘返。
赏析与启迪：勤俭节约，是中华民族的传统美德之一。从传说中的尧、舜、禹起，上至统治阶级，下至平民百姓，无不以勤俭为治国的法宝、持家的要诀、做人的美德和评人的尺度。诸葛亮任蜀国辅宰，执政二十七年，留给子孙的也仅是几亩薄田。
到别人家去做客，要掌握分寸，适可而止，不能只凭自己的兴趣和喜好，不分时间、不分场合，影响别人的生活、工作和休息。《增广贤文》中说：“久住令人厌，频来亲也疏”，讲的就是这个道理。
自己的生活消费和自我奉养,一定要俭朴节约，受邀赴宴或宴请宾客,切不可贪恋忘返各和连续不断。
《朱子家训》，作者朱用纯（1627 ～ 1698 年），字致一，号柏庐，明末清初江苏昆山县人，著名理学家、教育家，但也有人认为《朱子家训》为南宋朱熹所做。《朱子家训》是“经典诵读口袋书”的一种，又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义，当然其中封建性的糟粕如对女性的某种偏见、迷信报应、自得守旧等是那个时代的历史局限，我们是不能苛求于前人的。《朱子家训》仅522字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。
赋什一以自奉
含义：取十分之一的果实来供养自己。
作品原文
楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭箠焉。众狙皆畏苦之，弗敢违也。
一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。
其夕，相与俟狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中不复归。狙公卒馁而死。
郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎！惟其昏而未觉也。一旦有开之，其术穷也”。
作品译文：
楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，让老猴率领（其它猴）到山里去，摘取植物的果实，取十分之一的果实来供养自己。有的猴不给，（狙公）就鞭打它们。猴子们都认为（这种生活）很苦，却不敢违背。
有一天，有只小猴问众猴说：“山上的果子，是狙公种的树（结出的）吗？”众猴说：“不对，（果实）是天生的。”又问：“没有狙公的同意（我们）就不能去采吗？”众猴说：“不对，谁都能去采。”又问：“（既然）这样那么我们为什么听从他并要被他差使呢？”话还没有说完，猴子们全领悟了。
那天晚上，众猴一起等到狙公睡着的时候，打破栅栏毁坏仓房，拿走他（狙公）存放的粮食，相互拉着手（一起）进入森林里面，不再回来。狙公最后因为饥饿而死。
郁离子（即刘基隐退青田山时自取的笔名）说：“世上那种凭借权术奴役人民却不依正道来规范事物的人，不像狙公吗？只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。”
