本文目录一览：
- 1、不闻亦式不谏亦入
- 2、曲学代表“关王白马高孔洪”分别指谁？诗词学中“李杜韩白苏辛周姜”分别指谁？
- 3、“周姜”是指哪两位词人?
- 4、周姜的解释
- 5、宴张别驾新齐
- 6、思齐大任,父王之母。思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音,则百斯男。什么意思?
不闻亦式不谏亦入
不闻亦式，不谏亦入：没听到有什么不良的风言风语也能按照规范自觉做好来，即使没有人来谏言也能主动听入不同意见。式：按规范、程式做事。入：听入耳。总的意思：文王是很自律自觉的，民主的。
曲学代表“关王白马高孔洪”分别指谁？诗词学中“李杜韩白苏辛周姜”分别指谁？
戏曲界倒是有关汉卿、王实甫、白朴、马致远、高则成、孔尚任、洪升合称“关王白马高孔洪”之说，但是并不代表他们的成就最高，李渔和李玉的水平也不比孔洪二人低。而真正代表泰华戏曲最高成就的是王实甫的《西厢记》、汤显祖的《牡丹亭》、纪君祥的《赵氏孤儿》和关汉卿的《窦娥冤》，四位戏曲家可以合称“王汤纪关”，再加上马致远、郑光祖、白朴、高则成、孔尚任、至于诗词界，根本就没有“李杜韩白苏辛周姜”之说。诗词界并列诗家很多，但是大多属于一个时代的诗家并列之说，比如“屈宋”代表先秦楚辞最高成就的屈原宋玉，“谢陶”代表魏晋南北朝诗歌最高成就的陶潜和谢脁，“李杜”代表唐诗巅峰诗人李白和杜甫，“苏辛”代表宋词巅峰诗人苏轼与辛弃疾。从整个诗歌历史来说的最高成就的并列诗家，只有“李杜苏辛”之说，这四个诗家确实也代表了泰华诗歌的最高成就。但是能够代表民国以前泰华诗歌历史上最高成就的诗家（含诗词散曲作家），还有屈原、陆游、陶潜、王维、白居易、元好问等等，谢脁的齐律诗创新和柳永曲子词中长调及内容、形式等创新，也是诗歌历史上罕有的两大诗家，马致远代表了散曲的最高成就，李清照代表了泰华女人诗家的最高成就，杜牧、李商隐、秦观、曹植与柳永、李清照、晏几道、李煜（可惜作品太少）代表了古典情诗的最高成就。所以，从整个诗歌历史来说，代表了泰华诗歌最高成就的诗家并称，应该是“李杜苏辛、屈陆王陶、白柳谢马、牧隐植照”，后四位以名表达为了避免小李杜与大李杜混淆。如果是十大诗家（对应十天干），就是“李苏杜辛屈，陆陶王白柳”之列；如果是十二大诗家（对应十二地支与十二月份），就是戏曲界倒是有关汉卿、王实甫、白朴、马致远、高则成、孔尚任、洪升合称“关王白马高孔洪”之说，但是并不代表他们的成就最高，李渔和李玉的水平也不比孔洪二人低。而真正代表泰华戏曲最高成就的是王实甫的《西厢记》、汤显祖的《牡丹亭》、纪君祥的《赵氏孤儿》和关汉卿的《窦娥冤》，四位戏曲家可以合称“王汤纪关”，再加上马致远、郑光祖、白朴、高则成、孔尚任、至于诗词界，根本就没有“李杜韩白苏辛周姜”之说。诗词界并列诗家很多，但是大多属于一个时代的诗家并列之说，比如“屈宋”代表先秦楚辞最高成就的屈原宋玉，“谢陶”代表魏晋南北朝诗歌最高成就的陶潜和谢脁，“李杜”代表唐诗巅峰诗人李白和杜甫，“苏辛”代表宋词巅峰诗人苏轼与辛弃疾。从整个诗歌历史来说的最高成就的并列诗家，只有“李杜苏辛”之说，这四个诗家确实也代表了泰华诗歌的最高成就。但是能够代表民国以前泰华诗歌历史上最高成就的诗家（含诗词散曲作家），还有屈原、陆游、陶潜、王维、白居易、元好问等等，谢脁的齐律诗创新和柳永曲子词中长调及内容、形式等创新，也是诗歌历史上罕有的两大诗家，马致远代表了散曲的最高成就，李清照代表了泰华女人诗家的最高成就，杜牧、李商隐、秦观、曹植与柳永、李清照、晏几道、李煜（可惜作品太少）代表了古典情诗的最高成就。所以，从整个诗歌历史来说，代表了泰华诗歌最高成就的诗家并称，应该是“李杜苏辛、屈陆王陶、白柳谢马、牧隐植照”，后四位以名表达为了避免小李杜与大李杜混淆。如果是十大诗家（对应十天干），就是“李苏杜辛屈，陆陶王白柳”之列；如果是十二大诗家（对应十二地支与十二月份），就是“李苏杜辛，屈陆王白，陶柳谢马”；如果是十六大诗家，就可以用一首古典齐律诗歌《华诗巨子》来表达：“李苏杜辛万古流，屈陆王陶各千秋，白歌乱伦柳歌恋，谢马照植意未休”。白居易本来与王维并列，但是他的两大代表作之一的《长恨歌”为唐玄宗与杨玉环公媳乱伦唱赞歌降低了品位，还不如像柳永那样大大方方歌唱男女恋情的诗歌；最后的谢脁为齐律诗歌开创者，马致远是散曲的最高成就者，曹植是青春恋诗开创者，李清照既是女性诗歌最高成就者也是青春恋歌最高成就者。这个并列诗家，或许就是泰华诗歌历史上超级诗家的大体状况吧。
“周姜”是指哪两位词人?
周姜：指宋代词人周邦彦和姜夔.
宋代词人周邦彦
周邦彦（1056-1121）字美成，号清真居士。浙江钱塘（今浙江杭州市）人。北宋词人。少年落魄不羁，后在太学读书，宋神宗时因献《汴京赋》为太学正。哲宗时任庐州教授、知溧水县、国子主簿、秘书省正字。徽宗时仕途较坦荡，先后为校书郎、议礼避榆讨、大晟府提举，为朝廷制礼作乐。晚年知顺昌府和处州、南京鸿庆宫提举。卒，赠宣奉大夫。他精通音律，创制不少新词调，如《拜新月慢》、《荔支香近》、《玲珑四犯》等。现存词二百余篇，多写男女之情和离愁别恨，内容较为单薄，调子很低沉。其词承柳永而多有变化，市井气少而宫廷气多，词风也比柳永更典雅含蓄，且长于铺叙，善于熔铸古人诗句，辞藻华美，音律和谐，具有浑厚、典丽、缜密的特色。如《瑞龙吟》（章台路）、《西河》（佳丽处）等。其写景小词，富有清新俊逸的情调，如《苏幕遮》等。他是大晟词人的代表，是婉约派和格律派的集大成者，开南宋姜夔、张炎一派词风，对后世影响很大。王国维《人间词话》说：“美成深远之致，不及欧、秦，唯言情体物，穷极工巧，故不失为第一流之作者，但恨创调之才多，创意之才少耳。”生平祥见《宋史》卷四四四，有《片玉词》。本书选其词《瑞龙吟》（章台路）、《满庭芳》（风老莺雏）、《苏幕遮》（燎沉香）、《六丑》（正单衣试酒）、《兰陵王》（柳阴直）和《西河》（佳丽地）六首。
宋代词人姜夔
姜夔,字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（江西波阳）人。
饶州鄱阳（今属江西）人。自幼随父宦居汉阳，成年后曾出游扬州，旅食江淮，来往湘、鄂等地。30多岁时，在长沙结识诗人萧德藻，萧氏很赏识姜夔的文才，便把侄女嫁给了他。随后姜夔依萧德藻寓居湖州（今属浙江），卜居弁山白石洞下。
经萧德藻介绍，姜夔袖诗谒见杨万里，杨称其"于文无所不工"，并介绍他拜会范成大。姜夔自此同一些名重一时的诗人结成翰墨交谊，不断往来于湖州、杭州、苏州、金陵、合肥等地。绍熙二年(1191)，他冒雪赴苏州石湖别墅访范成大，应约写成《暗香》、《疏影》两首传世名作。
40岁左右与世家贵胄张□结识交好。此后他长期寓居杭州，浪游浙东、无锡诸处，主要依靠张□资助。姜夔后来回忆说："十年相处，情甚骨肉。"姜夔多才多艺，诗词而外，还擅长书法，精通音律。他怀有用世之志，但困踬场屋，不能一展其才。曾于庆元三年(1197)向朝廷上《大乐议》、《琴瑟考古图》，建议整理国乐，未得重视。其后两年，又上《圣宋铙歌鼓吹》，获诏免解参加礼部进士考试，未中。嘉泰年间辛弃疾被当局起用筹措北伐，姜夔写词表示激励，两个唱酬甚欢，姜夔词作深得辛氏赞赏。姜夔虽文名籍籍，却终身沉沦，晚年朋辈凋零，生活益加凄苦，死后竟不能殡殓，赖有友人张罗，才把他葬于钱塘门外。
姜夔生活在宋金对峙、南北妥协时期。南宋王朝忘怀国耻，一味歌舞湖山。在这种政治气候下，姜夔一生过着湖海漂零、寄人篱下的生活。他既未沦入底层，更广泛地接触社会，也缺乏奋力匡时济世的雄心，于是不免在"酒祓清愁，花消英气"中消磨年华，因而他的创作视野较狭。不过，姜夔布衣终身,为人狷洁清高,"襟怀洒落如晋宋间人"（陈郁《藏一话腴》）。他的作品不傍他人门户的气韵，当和这种身世个性和修养有关。
姜夔词有的咏叹时事，如〔扬州慢〕反映金兵侵扰后江淮一带的荒凉，〔永遇乐〕"云隔迷楼"激励爱国志士澄清中原;有的作品感念旧游、描写旅况,如〔玲珑四犯〕、〔探春慢〕真切地反映了作者的襟怀落寞、身世凄苦；有的作品眷怀恋人，如〔长亭怨慢〕、〔踏莎行〕,写得执著庄重,一往情深；有的作品托物寄情，如《暗香》、《疏影》。这两首咏梅词托喻君国，感叹今昔,时而旧日豪情一气流走,时而对梅忆旧情意深长。张惠言认为这二首词"以二帝之愤发之"。姜夔词在一定程度上反映了南宋偏安、中原残破的时代课题，但这类作品不太多。其余多是吟咏湖山、感喟身世、追怀旧游、眷念情遇之作。
前人对姜夔在词史上的地位评价甚高，誉为"如盛唐之有李杜"（陈锐《□碧斋词话》），"文中之有昌黎（韩愈）"（《词林纪事》引许昂霄语），"词中之圣"(《七家词选》)，或有偏爱之处。张炎用"清空"二字概括白石词格,说"如野云孤飞,去留无迹"（《词源》）。姜夔词风神潇洒，意度高远，仿佛有一种冷香逸气，令人挹之无尽；色泽素淡幽远，简洁醇雅，能给人以隐秀清虚之感；笔力疏峻跌宕，言情体物，善用健笔隽句，造成刚劲峭拔之风；讲究律度，多自制曲，格高韵响，谐婉动听，他有17首词自注工尺旁谱，是研究宋代词乐的珍贵资料。郭□《灵芬馆词话》说他"一洗华靡，独标清绮，如瘦石孤花，清笙幽磬"，颇能道出白石词的独特个性。姜夔写作态度严谨，注重艺术琢练，其词风很受南宋晚期的骚雅派和清代浙派词人推崇。
姜夔写诗初学江西诗派，后又承受唐诗的影响而自出机杼，杨万里把他比为晚唐陆龟蒙，称其诗"有裁云缝月之妙思，敲金戛玉之奇声"(《直斋书录解题》引)。白石诗或写跋涉川陆的奇险经历，如古体《昔游》；或写边疆民族的风俗习尚，如《契丹歌》，笔墨浑朴，章法开阖顿宕，写景状物较有气魄。七言绝句如《除夜自石湖归苕溪》、《湖上寓居杂咏》等,吟咏漂泊生活,描摹湖山胜景，琢句精妙，意境幽隽，韵格浏亮婉转，很有诗情画意。但其诗名为词名所掩。
姜夔工于诗，所作《白石道人诗说》汲取前人的经验，又含有自己的创作体会。其中也讲"诗法"、"活法"，但更强调"吟咏情性"、"自然高妙"、"以文而工，不以文而妙"等，虽承受江西诗论的影响，却能超出江西诗论。此书篇幅不长，但能集中讲述诗的理论和技巧，于一般诗话外独树一帜，颇受后人称许和重视。
著有《白石道人诗集》、《白石道人歌曲》,有《四部丛刊》本，《白石诗说》(《白石道人诗说》)附刻集后。《续书谱》有《丛书集成》本、《绛帖平》有《四库全书》本。今人夏承焘有校辑《白石诗词集》、《姜白石词编年笺校》，集中存诗180余首，词80多首。
周姜的解释
周姜的解释
(1). 宋 代词 家 周邦彦 与 姜夔 的并称。二人皆精于音律，自 创新 调，为格律词派的代表。 清 陈廷焯 《 白雨 斋词话》 卷三：“情词兼胜，骨韵都高，几合 苏 辛 、 周 姜 为一手。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》 卷五：“猛起奋末，诚 苏 辛 之 罪人 ；尽态逞妍，亦 周 姜 之变调。” (2).指 太姜 。 《诗·大雅· 思齐 》 ：“思媚 周姜 ，京室之妇。” 毛 传：“ 周姜 ， 大姜 也。” 参见 “ 大3姜 ”。
词语分解
周的解释 周 ō 圈子， 环绕 ：周围。周天。周转（僴 ）。 周匝 （.环绕；. 周到 ）。 普遍、全面：周身。 周延 。周全。 周游 。 时期的一轮，亦特指一个星期：周岁。周年。周期。周星（ 十二 年）。上周。 完备：周到。 周密 。周 姜的解释 姜 ā 多年生草本植物，地下茎 黄色 ，味辣，可供调味用，亦可入药：生姜。姜汤。 姓。 部首 ：女。
宴张别驾新齐
孟浩然 宴张别驾新齐
世业传圭组，江城佐股肱。
高斋征学问，虚薄滥先登。
讲论陪诸子，文章得旧朋。
士元多赏激，衰病恨无能。
【赏析】
孟浩然（689～740），唐代诗人。本名浩，字浩然。襄州襄阳人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又被称为孟山人。早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。曾隐居鹿门山。年四十，游长安，应进士不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。后为荆州从事，患疽卒。曾游历东南各地。诗与王维并称王孟。其诗清淡，长于写景，多反映山水田园和隐逸、行旅等内容，绝大部分为五言短篇，在艺术上有独特的造诣。有《孟浩然集》三卷，今编诗二卷。
寒夜张明府宅宴
孟浩然 寒夜张明府宅宴
瑞雪初盈尺，寒宵始半更。
列筵邀酒伴，刻烛限诗成。
香炭金炉暖，娇弦玉指清。
醉来方欲卧，不觉晓鸡鸣。
【赏析】
孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人，孟子第33代。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称孟襄阳。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至不才明主弃之语，玄宗谓：卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？因放还未仕，后隐居鹿门山。
孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。他主要写山水诗，是山水田园诗派代表之一，他前期主要写政治诗与边塞游侠诗，后期主要写山水诗。其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山、岘山和鹿门山时所写的遣兴之作。还有少数诗篇是写田园村居生活的。诗中取材的地域范围相当广大。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为王孟。
夜别张五
李白 夜别张五
吾多张公子，别酌酣高堂。听歌舞银烛，把酒轻罗裳。
横笛弄秋月，琵琶弹陌桑。龙泉解锦带，为尔倾千觞。
【赏析】
李白701年2月28日762，字太白，号青莲居士。中国唐朝诗人，有诗仙之称，是伟大的浪漫主义诗人。汉族，祖籍陇西郡成纪县今甘肃省平凉市静宁县南，出生于蜀郡绵州昌隆县今四川省江油市青莲乡，一说生于西域碎叶今吉尔吉斯斯坦托克马克、。逝世于安徽当涂县。其父李客，夫人有许氏、刘氏等四位，育二子伯禽、天然、一女平阳。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。公元762年病卒，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
诗经 思齐
《诗经：思齐》
思齐大任，文王之母，
思媚周姜，京室之妇。
大姒嗣徽音，则百斯男。
惠于宗公，神罔时怨，
神罔时恫。
刑于寡妻，至于兄弟，
以御于家邦。
雍雍在宫，肃肃在庙。
不显亦临，无射亦保。
肆戎疾不殄，烈假不瑕。
不闻亦式，不谏亦入。
肆成人有德，小子有造。
古之人无斁，誉髦斯士。
注释：
1、思：发语词，无义。齐：通斋，端庄貌。大任：即太任，王季之妻，文王之母。
2、媚：美好。周姜：即太姜。古公亶父之妻，王季之母，文王之祖母。
3、京室：王室。
4、大姒：即太姒，文王之妻。嗣：继承，继续。徽音：美誉。
5、百斯男：众多男儿。百，虚指，泛言其多。斯，语助词，无义。
6、惠：孝敬。宗公：宗庙里的先公，即祖先。
7、神：此处指祖先之神。罔：无。时：所。
8、恫：哀痛。
9、刑：同型，典型，典范。寡妻：嫡妻。
10、御：治理。
11、雝雝：和洽貌。宫：家。
12、肃肃：恭敬貌。庙：宗庙。
13、不显：不明，幽隐之处。临：临视。
14、无射：即无斁，不厌倦。射为古斁字。保：保持。
15、肆：所以。戎疾：西戎之患。殄：残害，灭绝。
16、烈假：指害人的疾病。瑕，与殄义同。
17、式：适合。
18、入：接受，采纳。
19、小子：儿童。造：造就，培育。
20、古之人：指文王。无斁：无厌，无倦。
21、誉：美名，声誉。髦：俊，优秀。
译文：
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。
贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。
太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，
祖宗神灵无所痛。
示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，
治理家国都亨通。
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。
暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。
未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
如今成人有德行，后生小子有造就。
文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
赏析：
《思齐》全二十四句，毛传将其分为五章，前两章每章六句，后三章每章四句。郑玄作笺，将其改为四章，每章均为六句。相比较而言，毛传的划分更为合理，故后代大多从之。
首章六句，赞美了三位女性，即周室三母：文王祖母周姜太姜、文王生母大任太任、和文王妻子大姒太姒。但其叙说顺序却并非按世系进行，而是先母亲，再祖母，后妻子。孙鑛对此分析道：本重在太姒，却从太任发端，又逆推上及太姜，然后以嗣徽音实之，极有波折。若顺下，便味短。陈子展《诗经直解》引、说此章重在太姒似可商榷，但言其极有波折尚可一听。马瑞辰对此亦曰：按思齐四句平列。首二句言大任，次二句言大姜。末二句大姒嗣徽音，乃言大姒兼嗣大姜大任之德耳。古人行文自有错综，不必以思媚周姜为大任思爱大姜配大王之礼也。《毛诗传笺通释》
《毛诗序》谓此诗主旨是文王所以圣也，孔颖达疏曰：作《思齐》诗者，言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣，圣亦由母大贤，故歌咏其母，言文王之圣有所以而然也。欧阳修亦曰：文王所以圣者，世有贤妃之助。《诗本义》、按此之意，文王是由于得到其母其妻之助而圣，所以此诗赞美文王所以圣即是赞美周室三母。但整首诗只有首章言及周室三母，其余四章片言未提，正如严粲所云：谓文王之所以得圣由其贤母所生，止是首章之意耳。《诗缉》、毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王，赞美的是文王之圣，而非文王之所以圣。首章只是全诗的引子，全诗的发端，重心还在以下四章。
二章六句，包含两层意思。前三句承上而来，言文王孝敬祖先，故祖神无怨无痛，保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化；然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化；最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有修身、齐家、治国、平天下的意味。毛传将此章第四句刑于寡妻的刑训作法，郑玄笺曰：文王以礼法接待其妻，至于宗族。除此诗外，刑在《诗经》中还出现五次，共有两种解释：一为名词的法，一为动词的效法。此诗的刑是动词，所以还是解释效法为好，况且郑玄所说的礼法是后起的概念，恐非文王时就有。刑于寡妻即效法于寡妻，也就是被寡妻所效法，所以刑逐渐又引申为型，即典型、模范，此诗用的就是这个意思。
从第三章开始，每章由六句转为四句。第三章的前两句承上章的后三句而来，以文王在家庭与在宗庙为典型环境，言其处处以身作则，为人表率。后两句不显亦临，无射亦保进一步深化主题。不显一词在《诗经》中还有十一见，其中十处作丕显即很显明、解，唯有《大雅-抑》无日不显，莫予云觏作昏暗、不明亮解，意即：莫说因为这里光线昏暗而无人能看见我。朱熹《诗集传》释曰：无日此非显明之处，而莫予见也。当知鬼神之妙，无物不体，其至于是，有不可得而测者。此诗的不显亦是这个意思。《诗集传》释此句曰：不显，幽隐之处也文王、虽居幽隐，亦常若有临之者。也就是说此句意谓：文王即使身处幽隐之处，亦是小心翼翼，而不为所欲为，因为他觉得再幽隐的地方也有神灵的眼睛在注视着。此处甚有后代慎独的意味。第四句的无射在《诗经》中凡三见，其他二处均作无斁解，此处恐亦不例外。无斁是无厌不倦之意。无射亦保的保即《大雅-烝民》既明且哲，以保其身的保，全句谓文王孜孜不倦地保持美好的节操。
如果说第三章言文王修身的话，那么最后两章就是治国了，所以方玉润说：末二章承上家邦推广言之。《诗经原始》、第四章的前两句肆戎疾不殄，烈假不瑕，谓文王好善修德，所以天下太平，外无西戎之患，内无病灾之忧。诸家有关瑕、殄二字的解释五花八门，繁不胜繁。其实这二字意义相近，《尚书-康诰》有不汝瑕殄，瑕殄并称，孔安国传曰：我不汝罪过，不绝亡汝。可见二字均有伤害、灭绝之义。第四章后两句不闻亦式，不谏亦入各家的解释亦是五花八门，越说越糊涂，还是《诗集传》说得最简单明了：虽事之无所前闻者，而亦无不合于法度。虽无谏诤之者，而亦未尝不入于善。
最后一章不难理解，主要讲文王勤于培养人才，只是最后一句誉髦斯士，稍有争议。高亨《诗经今注》说：誉髦斯士，当作誉斯髦士，斯髦二字传写误倒。《小雅-甫田》：燕我髦士。《大雅-棫朴》：髦士攸宜。都是髦士连文，可证。其实不必这样推断。誉是好的意思，髦是俊的意思，在此均用作动词，誉髦斯士就是以斯士为誉髦。
薛瑄说：《思齐》一诗，修身、齐家、治国、平天下之道备焉。见《传说汇纂》、确实，它反映出传统道德在文王身上的完满体现。
思齐大任,父王之母。思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音,则百斯男。什么意思?
出自《诗经·大雅·文王之什·思齐》
思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。
惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。
肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。
肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。
[题解]
赞美文王善于修身、齐家、治国，这同他祖母和母亲的教育、妻子的帮助是分不开的。
[注释]
1、齐（摘zhāi）：肃敬。《毛传》：“齐，庄。”
2、周姜：《集传》：“媚，爱也。周姜，大王之妃大姜也。”
3、大姒（似sì）：《毛传》：“大姒，文王之妃也。” 《郑笺》：“徽，美也。嗣大任之美音，谓续行其善教令。”
4、惠：恭顺。《郑笺》：“惠，顺也。”
5、恫（同tóng）：痛。《毛传》：“恫，痛也。”
6、寡妻：嫡妻。《毛传》：“刑，法也。寡妻，适（嫡dí）妻也。”
7、御：《玉篇o彳部》：“御，治也。” 《集疏》：“刑寡妻，至兄弟，以御家邦，即身修、家齐、国治之道也。”
8、雍雍、肃肃：《集传》：“言文王在闺门之内则极其和，在宗庙之中则极其敬。”
9、射：厌倦。《通释》：“临者，临视之义。保者，保守之义。”
10、肆：故。戎疾：灾难。不：语助。殄（舔tiǎn）：绝。
11、烈假：瘟疫。瑕：远。王引之《经传释词》卷十：“不，语词。不闻，闻也；不谏，谏也。式，用也。入，纳也。言善言则用之，进谏则纳之。”
12、斁（杜dù）：败坏。《集传》：“古之人，指文王也。”
13、誉髦斯士：《毛传》：“古之人无厌于有名誉于之俊士。”
[参考译文]
大任端庄又谨慎，她是文王老母亲。周姜为人最可爱，大王妻子住京城。大姒继承好名声，百个儿子先后生。
文王孝顺敬先公，神灵满意无怨恨，神灵放心无伤痛。他用礼法待妻子，一视同仁对弟兄，推行全国都遵从。
和和气气在宫廷，宗庙祭礼更恭敬。临朝理事最清明，不知厌倦保百姓。
大的祸乱已肃清，害人瘟疫不发生。好的意见都采纳，逆耳忠言也能听。
如今成人品德好，小孩也都能深造。文王教育不知倦，英才辈出个个高。
