本文目录一览：
- 1、正信的佛教说 在家居士并不是佛祖提倡的 那么末法时代一说 说成佛在在家居士当中者怎么解释
- 2、32、畺良耶舍
- 3、隋天竺三藏法师那连提耶舍翻译了哪些佛经
- 4、佛陀耶舍什么意思？如何解释？
- 5、佛陀耶舍的出处
- 6、耶舍什么意思？如何解释？
正信的佛教说 在家居士并不是佛祖提倡的 那么末法时代一说 说成佛在在家居士当中者怎么解释
佛教史上最早的居士
“居士”一词是中国人用语，本出《礼记·玉藻》，《韩非子·外储说右上》中记载了齐东海居士狂、华仕兄弟二人贺做不臣天子，不友诸侯之事（梁启超著《孟子浅解》），该词原指居家有德才、不求仕宦、游心道艺的人，其义与处士、隐士之义相当。佛教传进中国，“居士”被佛教摄入，作为“居家有道之士”的解释。
据经典记载，最早的佛弟子并不是出家众，而是两位居士。释迦牟尼在菩提树下觉悟了宇宙、人生的真理而成佛后，第一个七日内住在禅定之中，享受着深广的解脱之乐。佛出定之后，要到村落中去。这时有五百名北印度商客路过此地，牛、车忽然翻倒在地，众人怖惧，商客的头领提谓与波利二人受天人指引，见到了身相光明、沉静安祥的释迦佛，视若神明，于是献上蜜、酪、糗合成的食物，佛受食后，告诉二人：“汝当归依佛、归依法。”二人即在佛前自誓归依佛、归依法，这是佛弟子中最早的皈依者，由于此时尚无僧团，提谓、波利二人受的是二皈依。皈依佛后，佛又为商人们讲说妙法，提谓、波利二人闻法后证得陵拍数阿那含果（三果），二人也是佛弟子中最初闻法证果的人。
提尺首谓、波利归依之后，得到了佛的头发和指甲，带回家中起塔供养。玄奘法师西行取经路过缚喝国（约在今阿富汗境内的马扎里沙里夫一带）时，还见到了二人所修的塔。
佛结束了49天的禅定之后，前往摩揭陀国西北的波罗奈国，在鹿野苑中为憍陈如等五比丘讲说苦、集、灭、道四圣谛，五人深悟佛法，从佛出家，断尽烦恼，成阿罗汉。至此佛、法、僧三宝具足，佛教的僧团正式建立了起来。在僧团建立后最早归依的是耶舍比丘的父亲。
耶舍之父本是波罗奈国的巨富，耶舍是他的独生子，过着锦衣玉食的生活。有一天，耶舍忽然对情爱与世俗生活起了大厌离心与恐惧心，于是离家出走。耶舍的父亲及亲友四出寻找时，在婆罗河边见到了耶舍的琉璃鞋，乍喜乍忧的耶舍之父见到了坐在婆罗河彼岸的佛，就渡过河来问佛是否见到过耶舍，佛微笑着说：“如果在这儿，不必担心见不到。”耶舍的父亲听到后，心中稍稍安定了些，佛随后给他讲说人生的无常苦空，赞叹出离烦恼的安宁与快乐。在听佛说法时，耶舍的父亲当下就见到了佛法的真理，得法眼净，成为初果圣人。已除掉对佛法僧三宝及戒律的怀疑与不信的耶舍父，给佛行了印度人最尊贵的顶足礼，由佛亲授三归依，并自誓受不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒五戒，成为第一位具足三归，五戒清净的优婆塞（男居士）。
这时佛现出隐在身后的耶舍，父子相见。耶舍的父亲十分欢喜，要耶舍随他回家，耶舍说我已出家，不再过世俗的生活了。佛告诉耶舍的父亲，可以请佛及比丘到家中应供。之后，佛和六位比丘到耶舍家应供，耶舍的母亲亲手给佛供食，食后，耶舍的母亲也归依了佛，她是最早具足三归的优婆夷（女居士）。
32、畺良耶舍
畺良耶舍，西域人。品性刚直，擅长背诵《阿毗昙经》，博涉律部，兼明三藏，以禅学为精。每次静坐入禅定，有时七天不起身，常以三昧等持之学，传化诸国。
宋元嘉初年，耶舍穿越沙漠，来到建业。起初，在钟山道林精舍，受僧含等人的请求，译出了《药王药上观经》和《观无量寿经》。后居于江陵，远嘉十九年，西由岷蜀地区，弘扬禅法，后来返回江陵，并圆寂于此地，享年六十岁。
当时又有天竺沙门僧伽达多、僧伽罗多哆等，禅学深明，来游宋境。一日僧伽达多在山中习禅，感得群鸟衔果供养，达多想到猕猴奉蜜，佛锋桥亦受而食之，于是接受了群鸟的供养。元嘉十八年夏受临川康王请，于广陵结居，后终于建业。
僧纳哪伽罗多哆，宋景平之末来至京师，乞食人间，宴坐林下，元嘉银茄猛十年，剪棘开榛，造宋熙寺。
隋天竺三藏法师那连提耶舍翻译了哪些佛经
那连提黎耶舍（约490—589年），北天竺鸟场国人，隋僧。年17立意局亏出家，寻师问教，遍访佛迹。历50余国，凡40年，于北齐天保七年（557年）至中国。帝礼之，住天平寺，请为翻译佛经。北周武帝灭桐裤神齐后避居东南。至隋开皇二年（582年）入长安，住广胜寺，为外国僧主。敕沙门昙延等30余人从之，令对译诸经。帝礼问殷繁，恭奉隆渥。卒年百岁。卒前以“佛法难逢，宜勤修学”诫勉诸弟纯仿子。所译经论有《菩萨见宝》、《月藏》、《日藏》、《法胜毗昙》等。
佛陀耶舍什么意思？如何解释？
（人名）Buddhaya ś as，罽宾国沙门名。梁僧传二，出三谈羡藏记十四，棚伍三宝记八翻为觉明。开元录四，饰宗记三本等翻为觉名链侍或。耶舍者名称之义，则以觉名为是。四分律之译主也。
佛陀耶舍的出处
【佛陀耶舍（晋长安）[《高僧传》卷二]】
佛陀耶舍。此云觉明。罽宾人也。婆敏含罗门种。世事外道。有一沙门从其家乞。其父怒使人打之。父遂手脚挛癖不能行止。乃问于巫师。对曰。坐犯贤人鬼神使然渣扰也。即请此沙门竭诚忏悔。数日便瘳。因令耶舍出家为其弟子。时年十三。常随师远行于旷野逢虎。师欲走避。耶舍曰。此虎已饱必不侵人。俄而虎去。前行果见余残。师密异之。至年十五诵经日得二三万言。所住寺常于外分卫废于诵习。有一罗汉重其聪敏。恒乞食供之。至年十九诵大小乘桥梁笑经数百万言。然性度简傲颇以知见自处。谓少堪己师者。故不为诸僧所重。但美仪止善谈笑。见者忘其深恨。年及进戒莫为临坛。所以向立之岁。犹为沙弥。乃从其舅学五明诸论。世间法术多所练习。年二十七方受具戒。恒以读诵为务手不释牒。每端坐思义。尚云不觉虚过于时。其专精如此。后至沙勒国。国王不悆请三千僧。会耶舍预其一焉。时太子达摩弗多。此言法子。见耶舍容服端雅问所从来。耶舍酬对清辩。太子悦之仍请留宫内供养。待遇隆厚。罗什后至。复从舍受学甚相尊敬。什既随母还龟兹。耶舍留止。顷之王薨。太子即位。时符坚遣吕光西伐龟兹。龟兹王急求救于沙勒。沙勒王自率兵赴之。使耶舍留辅太子委以后事。救军未至而龟兹已败。王归具说罗什为光所执。舍乃叹曰。我与罗什相遇虽久未尽怀抱。其忽羁虏相见何期。停十余年。乃东适龟兹法化甚盛。时什在姑臧遣信要之。裹粮欲去。国人留之。复停岁许。后语弟子云。吾欲寻罗什。可密装夜发勿使人知。弟子曰。恐明日追至不免复还耳。耶舍乃取清水一钵以药投中。咒数十言。与弟子洗足。即便夜发。比旦行数百里。问弟子曰。何所觉耶。答曰唯闻疾风之响。眼中泪出耳。耶舍又与咒水洗足住息。明旦国人追之。已差数百里不及。行达姑臧。而什已入长安。闻姚兴逼以妾媵劝为非法。乃叹曰。罗什如好绵。何可使入棘林中。什闻其至姑臧劝姚兴迎之。兴未纳。顷之兴命什译出经藏。什曰。夫弘宣法教宜令文义圆通。贫道虽诵其文未善其理。唯佛陀耶舍深达幽致。
耶舍什么意思？如何解释？
（人名）猛皮渣Yasas，比丘名。译曰名闻，名称。或作耶舍陀Ya ś oda，耶舍那。有部毘奈耶四十曰：「具寿阿难陀有弟子在婆飒婆聚落，号曰名称，梵云耶枝悄舍。」四分律曰：「耶舍伽那子。」善见律曰：「耶斯那。」西域记曰：「耶舍陀。」阿育王经二曰：「比丘名耶舍，翻名闻。」玄应音义二十五曰：「耶舍此云誉，谓握弯名誉也。」梵语杂名曰：「名闻，耶舍。」出于佛灭后一百年。为摩竭陀国华氏城鸡园寺之上座，劝阿育王建八万四千佛塔，后于跋耆国毘舍离城集七百贤圣为第二结集之阿罗汉也。见阿育王经一，毘奈耶杂事四十。
