本文目录一览：
何为“离世觅菩提，恰如求兔角？”
就是表明佛法不能够离开世间法，离开世间法则去追求成佛，就如希望兔子长出角一样，是不太可能的。
佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。成实论卷一举出六种‘佛法’之同义语，称为佛法六名，即：
(一)善说，如实而说。
(二)现报，使人于现世得果报。
(三)无时，不待星宿吉凶而随时得修道。
(四)能将，以正行教化众生至菩提。
(五)来尝，应当自身证悟。
(六)智者自知，智慧者自能信解。
世间国王统治人民所定之国法，则称为‘王法’。印度及中日佛教史中，有关佛法与王法之关系，因时因地而异，有以王法而护持佛法、推动佛法者，如阿育王、迦腻色迦王、梁武帝等；有以王法而抗衡佛法，乃至摧毁佛法者，如我国历史上著名的三武一宗之厄。
扩展资料：
大凡具有高度智慧的人们，都能了解和容摄低级智慧的境界；但低智人，却难梦散大相，更不能了解或涵摄大智慧人的境界。物理学家能了解涵摄普通人的常识，但普通人却不能了解，更谈不上涵摄物理学家们的见解与境界。唯大海水可纳百川，亦唯深广的佛法，能摄尽涵藏一切其他教法。
佛不以自己成佛为满足型掘卖，他要人人成佛，也教导大家如何成佛。这一个一切平等、大智、大悲的怀抱，其伟大及深广处，确在一般宗教之上。
佛法为使自己从生死痛苦中解脱出来，为使一切众生从生死痛苦中解脱出来。我们应该珍惜佛陀传给我们的教导方法，加倍努力，开显我们本具的佛性，使人人成佛，完成理智、情感、能力之最圆满境地的人格卜逗。
参考资料来源：百度百科-佛法
参考资料来源：百度百科-佛 （佛法与佛学）
兔角是什么意思
兔角的解释
兔不生角，故以“兔手高角”喻必无之事。 《楞严经》 卷一：“无则同於龟毛兔角，云何不著？” 前蜀 贯休 《闻 赤松 舒道士下世》 诗：“玄关评兔角，玉器琢 鸡冠 。”
词语分解
兔的解释 兔 ù 哺乳 动物 ，耳长，尾短，上唇中间裂开，后肢较长，跑得快：兔子。兔脱（迅速地逃走）。兔毫笔。兔起鹘落（“鹘”，打猎用的猛禽。兔子才起来而鹘毕老尺 已经 扑下去，喻动作敏捷。亦喻作书画或写 文章 下笔迅捷）。 古 角的解释 角 ǎ 牛、羊、鹿等头上长出的坚含禅硬的 东西 ：牛角。鹿角。犄角。角质。 形状像角的：菱角。皂角。 突入海中的尖形的陆地（多 用于 地名）：成山角（在 中国 山东省）。 几何 学指从一点引出两条直线所夹成的平面部分：
佛经中的“兔角”什么意思？？
“佛法在世间,不离世间陵腊觉,离世求菩神前提,恰如觅兔角”。
兔角：兔游汪清子头上的犄角
比喻很罕见
甚至根本没有。
兔子的角中兔子的角是谁的
是迈克的。这句话应当很熟悉，因为楞严经中佛为阿难开示过。
而外道的思路是：但凡说“无”，其实就是相待“有”而言的。
外道一开始认为牛角是有的，所以才会说兔角是无的。
但现腔拆旁在佛开示外道：牛角其实本身就是无的。
那么相待牛角有的这个兔角，还能不能说是无呢？
显然，兔角本身就没有相待可言。
既然兔角本身就没有相待可言，为什么还要说兔角是无呢？
也就是说，外道喜欢立论种种无因就如同把兔角说成是无一样，但“兔角是无”这个立论的因伍橡地对吗？成御腔立吗？这个因地有相待的对象吗？
既然牛角（的“有”）本身就是无的，那兔角（的“无”）又与谁相待？
