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劝发菩提心文菩提心讲义中什么叫涅槃
一，有余依涅槃。这里是指小乘佛教的修行人，修行者证得罗汉的境界，烦恼已经断尽，但还有身体存在，还要承受业因带来的果报，要忍受世间风吹雨打、严寒日晒等痛苦，所以称有余依涅槃。
明白觉悟之后，生死就是大涅槃； 宇宙的边际，再就没有了，已经到顶了，把那个境界当作大涅槃. 的境界。
心经中的究竟涅槃有以下几种意思：从认识论来讲是缘起性空的诸法实相；从行为论来讲就是要以大悲大智的无我精神修菩萨行。《心经》的无余涅槃就是究竟涅槃，究竟就是很彻底。
涅槃是佛教用语，又译为般涅槃、波利昵缚男、泥洹、涅槃那，大致指无为、自在、不生不灭等意思。
佛陀的“涅槃”，是个什么情况？ 很多人以为：佛陀涅槃，就是将“去世”换了一种说法而已，特别是那些学术界的学者们，多以此邪见自居；而人们也常常笼统地认为：“涅槃”是对佛陀“去世”的专有称呼。
是为持菩提心戒。三心五誓重叠相资。佛佛道同不过于此。即是具足发阿耨多罗三藐三菩提心也。 次劝常持菩提心 普告大众。若僧若俗。既已发菩提大心。修菩萨妙道。至诚普启诸佛。一心普摄众生。行住坐卧常持此愿。
读佛本性法师的“有感《劝发菩提心文》”实在是心神不宁
1、首先，很高兴您能够接上佛缘，向您道喜！因为开经偈说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实意”。
2、读佛本性法师的“有感《劝发菩提心文》”实在是心神不宁 首先，很高兴您能够接上佛缘，向您道喜！因为开经偈说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实意”。
3、吾久同其愿又览其文咏歌。不足故辄为序。今而后有欲入佛门造佛境者。宜信受奉行。 普劝僧俗发菩提心文 唐相国 裴休 述 普告大众。若僧若俗。有能同发阿耨多罗三藐三菩提心者。我愿生生常为道俗。同宗同趣。同愿同求。
4、这个菩提心，是万法之王，无法能敌。必须要有强大的因缘，才能发菩提心。成佛不难，初发菩提心难。
5、普荫大众；我愿做一只牛，为众效劳。当然，吾人可以发愿，成圣成贤，成佛成祖，因为愿力成就，所作一切自然就会成就的！故《劝发菩提心文》又说：「尝闻入道要门，发心为首；学佛之本，立愿为先。」即此之谓。
6、那就修小乘佛法啊，既然还没有愿力度他，那就先自渡，先别管别人，小乘的最高果位是阿罗汉，也是出三界不退转的圣人呢。而且未来机缘成熟也会转小向大，最终成就菩提果位。
劝法菩提文
宝海梵志。劝无量人发阿耨多罗三藐三菩提心。取佛世界皆得受记。复劝三亿弟子令其发心。中有一人名曰树提。白言。尊者云何菩提。云何助菩提法。云何菩萨修行菩提。云何系念得于菩提。尔时。其师报言。菩提者。
这个菩提心，是万法之王，无法能敌。必须要有强大的因缘，才能发菩提心。成佛不难，初发菩提心难。
首先，很高兴您能够接上佛缘，向您道喜！因为开经偈说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实意”。
省庵大师在《劝发菩提心文》中说，有四种发心，如果都能够做到，才算真正圆满发了菩提心。哪四种发心呢？第一种发心，正发菩提心。文中说道：「既不求利养名闻，又不贪欲乐果报，唯为生死，为菩提。
“菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。”省庵大师《劝发菩提心文》：“入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先”；“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。
佛经里的壮严佛静土,上报四重恩是什么意思
1、壮严佛静土，上报四重恩有两重意思，首先这是回向法界的意思，其次是修行的要领，时时刻刻提醒自己修身修心，能对父母、国家、三宝（佛法僧）、众生做利益的事情。
2、壮严佛静土，上报四重恩有两重意思，首先这是回向法界的意思，其次是修行的要领，时时刻刻提醒自己修身修心，能对父母、国家、三宝（佛法僧）、众生做利益的事情。回向是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。
