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佛教如何分辨自己的根器??
第二： 慧力。深的信力其实也建立在慧力上，如果没有往昔以来累积薰习的智慧力，那纵然遇到真善知识，也会当面错过，也不知道其教法是否真的符合佛经，遇到了恶知识，也无力判断其是否符合佛经法教。
每个人的佛慧都是往世以来的累积，到了这一世在佛学上显现的智慧就可以看出他往世以来的根 器如何。有个比喻：下根器：已经破漏的容器，佛的法流怎样倒，都不能满。
vt：所谓禅宗宗门乃属上上乘知法，若非上上根机者，余者皆不得其要。
根身、器界都是什么?根器又是什么?
1、器身是外在色身之一，根身较笼统；本一体，都是摄受法界虚像之体。不必去过多执著于名相，若若为修行，只求清净心就足够；知道太多，累赘太多。
2、意思为：根身即六根身体，为众生的正报；器界又名器世间，即国土器物等，为众生的依报。
3、“根器”指修行人与佛法相应的能力，在世俗称“天赋”，都是宿世积累而来的。“根”比喻先天的品行，“器”比喻能接受佛教的容量。
4、指人的禀赋_气质。根器的词语解释是：佛教语。指人的禀赋_气质。拼音是：gēnqì。结构是：根(左右结构)器(上中下结构)。注音是：ㄍㄣㄑ一_。
5、第八识内现根身、前七识，外现器界，内外根器交流之种子。根身就是你的肉身器官，器界就是一切外在之环境，种子就是能生起万法的功能。又，第八识包括了虚妄心与常主真心。
根器是什么意思
根器的意思：指人的禀赋、气质。基础释义 佛教语。指人的禀赋、气质。详细释义 佛教语。指人的禀赋、气质。（唐）李华《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“群生根器，各各不同，唯最上乘，摄而归一。
根器的词语解释是：佛教语。指人的禀赋_气质。根器的词语解释是：佛教语。指人的禀赋_气质。拼音是：gēnqì。结构是：根(左右结构)器(上中下结构)。注音是：ㄍㄣㄑ一_。
“根器”：佛教教义名词，指先天具有接受佛教之可能性。“根”比喻先天的品行，“器” 比喻能接受佛教的容量。唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“群生根器，各各不同，唯最上乘，摄而归一。
根器是前世中修行积累的成果，表现在这一生中的悟性心性等。福德就是福报和德行，前世今生的修养布施所得的一个果。因缘就是前因后果中的前因，因为什么事情而发生后来的事情。
上根器，《一人之下》碧游村十二上根器是十二个资质很高，实力非常厉害的原生异人，他们不是通过修身炉转化而成的，和他们有很大的区别，而上根器是道教截教的说法，是上等根器的意思。
佛祖说法，为适应众生不同的口味，说五乘佛法（人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）来因材施教。众生的这种与之相适应的修学性格，就是佛教说的“根性”或“根器”。
佛教中是讲根基还是根机?
阿弥陀佛。佛教用语有根基的意思是指对方有深厚的善根，也就是宿生历世里曾多世修行佛法，在对方的阿赖耶识中有过去世留下的佛法种子，而在这一世重新接触佛法，很容易就契入正修。
佛教中讲的契机，与汉语词典的词意有差别。 契理契机是佛教常用的词语。契理，是指契合佛教义理，契机，是指适应学佛人的根基。
”⒊佛教称道根，根性。引《红楼梦》第一_一回：“这个散花菩萨，根基不浅，道行非常。
根基是过去世修行所种的善根及其伴随的智慧，领悟能力很强，乃至一闻千悟，与实践中也很得力，很相应。
根基的词语有：根连株逮，根深柢固，积基树本。2：注音是、ㄍㄣㄐ一。3：结构是、根(左右结构)基(上下结构)。4：词性是、名词。5：拼音是、gēnjī。
是讲本质。一切众生本质是佛，只是被贪嗔痴覆盖，只要修行，将来后世必定成佛。
佛教中的“根器”和“道行”是什么意思?
“根器”之说，出于佛教，指的是人的本性和本质。按佛教的说法，众生根器有大小、高下、利纯、善恶之分。所谓“众生根器，各各不同”。而“八万四千法门”，就是根据众生不同的根器而分别设立的。
“根器”指修行人与佛法相应的能力，在世俗称“天赋”，都是宿世积累而来的。“根”比喻先天的品行，“器”比喻能接受佛教的容量。
指人的禀赋_气质。根器的词语解释是：佛教语。指人的禀赋_气质。拼音是：gēnqì。结构是：根(左右结构)器(上中下结构)。注音是：ㄍㄣㄑ一_。
根器意思：gēn qì 词语释义：佛教语。指人的禀赋﹑气质。详细：佛教：世界上主要宗教之一，相传为公元前六至五世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔 境内）王子释迦牟尼所创，广泛流传于亚洲的许多国家。西汉末年传入我国。
“根性”即众生善恶的业力和习性。所谓“根”即能产生善恶的力；所谓“性”即善恶的习气。“根性”实际指的就是人的本性和本质。
道行释义：通道，在通道中行走。行道之人；行人。职官名。谓政治主张被采用实行。道德；品行。佛法；佛教教义。僧道修行的功夫。
