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如何看破放下
但是可以利用作回家的交通工具，倘能作如是观，那么放下就比较容易了。不过想放下，必须先要看破，既已看破，还要决心放下，才能得到自在。
看破了，就不会执着在世间法上，就不会对五欲六尘再起贪嗔痴的妄心，这就是放下。如果你还是放不下，那就是没真正看破。
处事待人接物在事相上：“看破、放下、自在、随缘”这八个字，我们用“念佛”做一个总归结。为什么？不念佛你不能得到真实究竟。
首先你得有名、利、情才能说放下。例如那些有钱人才有资格说放下，比如王子释迦摩尼；其次看破，得轻松得到别人得不到的，毅然放弃也才有资格说看破。
在家居士如何看破放下：要记住，正常的工作，正常的思维，正常的吃的点到为止、不会挨饿，就可以了，什么叫放下？你过分的，就叫放不下；什么都要，就叫放不下。看破放下，这是需要悟性、需要大智慧的。
皆是虚妄”、“缘起性空”、“五蕴皆空”等实相后，才能做到看破放下。另外强调一点，看破放下是一个自然而然的过程，没有看破就不要去想“放下”，不能人为地、主观地、有丝毫勉强或企图地强行去“放下”。
看破,放下,自在
佛家给我们的最珍贵的东西，是一种自在的心性，佛家常说：看破，放下，自在 。这是一个完整的过程，由看破开始，在放下中进行，于自在中成就，这便是那条觉悟之路。“放下”则是“看破”和“自在”的桥梁。
成年以后，快乐越来越越少，真诚也越来越少，很多事情看破却不能说破。很多的 情感 ，压在心底，想爱却又不能，想离又离不了，唯有放下，轻松而又自在。
“看破”是指看透世事，“放下”是指不执着于世事，“自在”是指不为外境所束缚，“随缘”是指顺其自然。“放下”是指把事情看破以后，放下心中的执着，不再为世间的一切烦恼所束缚。
下句是：真诚、清净、平等、正觉、慈悲。这是净空老法师对初学佛者的开示。看破，放下，自在，随缘，念佛，是处事待人接物在事相上的要求，真诚、清净、平等、正觉、慈悲是对人、对事、对物心性上的要求。
永嘉大师证道歌有云“梦里明明有六道，觉后空空无大千”，说的就是这个意思。楞严经，金刚经，圆觉经，都是在破相，告诉你诸相如幻。懂了，就看破了。看破了，就要开始学着放下。放下了，就自在了。
看破,放下,自在随缘。是什么意思?
这是三种境界，逐次递增，看破只是说参透道理、放下是在看破的基础上可以不再背负包袱、自在随缘才是按内心的指引来处世。
看破、放下： 此二法与意识五别境心所的胜解、慧相应。自在、随缘： 此与意识的轻安、定、慧相应。念佛： 念佛与意识五别境的念或定相应。
永嘉大师证道歌有云“梦里明明有六道，觉后空空无大千”，说的就是这个意思。楞严经，金刚经，圆觉经，都是在破相，告诉你诸相如幻。懂了，就看破了。看破了，就要开始学着放下。放下了，就自在了。
净空老法师关于怎样看破放下用清净心念佛的开示
净空老法师开示：“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，这个大家好懂。这十个字在一心里面，一心落实在我们日常生活当中，对人、对事、对物决定是这十个字。
一切都是来来去去，生生灭灭，皆是无常，幻起幻灭，能看透这些就是看破。看破了，就不会执着在世间法上，就不会对五欲六尘再起贪嗔痴的妄心，这就是放下。如果你还是放不下，那就是没真正看破。
下面是净空老法师关于清净心的法语。清净心，生智慧，魔不得其便，魔干扰这一关一定要通过，用真诚心平平安安度过，为众生，为度众生，不为自己，我修行、学教、念佛、生活、活在世间，都为众生。
看破、放下、自在、随缘、念佛，这个就是修行的功夫。从看破做起，明白道理之后就是看破，看破之后要放下，放下就自在了，只要是自在了就会在生活当中随缘的，最后就是好好的念佛。
所以要真回头，对外面要放下，不受外境干扰，不受外境影响就是放下。为什么？你在境界里头，不起心不动念是定，不分别不执着是戒，清清楚楚、明明白白是慧，戒定慧三学都在其中，妙不可言，奇特到极处。
你看一个房子，你看它十年、八年，房子也不会被你看破。
看破≠放下
1、首先请听我介绍两段经文，金刚经云：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’圆觉经说：‘当知身心，皆如幻垢，垢相永灭，十方清净。’这是告诉我们看破和放下的妙法。
2、佛家给我们的最珍贵的东西，是一种自在的心性，佛家常说：看破，放下，自在 。这是一个完整的过程，由看破开始，在放下中进行，于自在中成就，这便是那条觉悟之路。“放下”则是“看破”和“自在”的桥梁。
3、“看破、放下、自在、随缘”这几个词，是一个意思。“看破”是指看透世事，“放下”是指不执着于世事，“自在”是指不为外境所束缚，“随缘”是指顺其自然。
4、看破放下。哪个在先，哪个在后？烦恼障重的人先放下，从这下手；所知障重的人先看破，先看破，以后就能放下。
