尼泊尔公主（尼泊尔公主）

wangsihai 2025-07-14 12:40:28

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布达拉宫并不是为两位公主而修建的，建立布达拉宫与抵御外来入侵、传播宗教文化有关，而大昭寺和小昭寺才是为了两位公主而修建的。

布达拉宫修建于公元631年，所以布达拉宫并不是为文成公主而修建的，松赞干布迎娶的另一位公主是尺尊公主，他迎娶尺尊公主是在公元634年，布达拉宫也并不是为了尺尊公主而修建的。

布达拉宫确实是松赞干布为了文成公主而建造得，当时文成公主刚刚嫁到西藏，日夜思念家乡，为了缓解公主的思乡之情，松赞干布修建了布达拉宫。

布达拉宫的修建布达拉宫最初是为吐蕃王朝赞普松·扎甘布迎娶尺尊公主和文成公主而修建的，后来成为达赖喇嘛冬宫的住所和重大宗教政治仪式的场所，距今已有1300年的历史。 1994年12月，联合国教科文组织将其列为世界文化遗产。

不过可以确定的是，哪怕尺尊公主是真实的，哪怕松赞干布爱她爱得死去活来，她的地位也不可能高过文成公主。原因很简单，当时的大唐，正处于强盛时期，国力远远胜过吐蕃和尼泊尔。

综上所述，很难想像尺尊公主的地位会比文成公主高，肯定是文成公主更高呀。

文成公主的父亲是江夏郡王李道宗，和唐太宗李世民是堂兄弟。文成公主虽然不是皇帝的女儿，但地位仍然是十分尊贵的。

早期史料无记载，无法确定其是否真实存在。尺尊公主又译为作墀尊公主、赤尊公主、赤真公主、赤贞公主，或按梵文译为波利库姬、布里库提、毗俱胝。

早期史料无记载，无法确定其是否真实存在。较晚出现的神话宗教书籍中记录尺尊公主，是吐蕃神话传说中的尼婆罗公主，远嫁吐蕃赞普松赞干布。

观音菩萨具有定、慧二德，主慧德者，名毗俱胝，作男形；主定德者，名多罗，作女形。《大方广曼殊室利经·观自在菩萨授记品》载，观音菩萨“入於普光明多罗三昧。以三昧力，从其面轮右目瞳中放大光明，随光流出现妙女形。

1、赤尊公主是谁？查阅史料就能发现，著名的“赤尊公主”出身于尼泊尔的塔库里王朝，父亲名为鸯输伐摩。七世纪中期松赞干布简介，松赞干布统一了青藏高原、建立吐蕃政权之后，国势越来越强盛。

2、1300多年前，唐朝文成公主离开繁华的都城长安(今陕西西安西北)，西行约3000公里，历经千难万险，来到雪域高原，与吐蕃王松赞干布和亲，开创了唐蕃交好的新时代。松赞干布和文成公主的故事至今还在汉藏民间广为流传。

3、先迎娶尼婆罗墀尊公主入蕃，继而又与唐文成公主和亲，先后修建大昭寺、小昭寺。松赞干布还十分注重吸收汉族文化和内地先进的生产技术，多次遣贵族子弟至长安入国学，又从汉地引进医药、数术、工艺等知识。

4、途径青海玉树(今青海省玉树藏族自治州)时文成公主教当地人民垦田种植，发展生产，至今玉树南面的巴唐还遗存有文成公主的塑像。当时，吐蕃人民穿着节日的盛装迎接这位远道而来的的赞唐(王后)。

通婚关系。公元633年，藏王松赞干布和尼泊尔王国通婚，迎娶了尼泊尔公主赤尊，两者是通婚关系。松赞干布是唐代吐蕃著名的政治家、军事家，可以说是我国古代少数民族不世出的英雄。

没有孩子。在文成公主之前松赞干布还迎娶了尼泊尔的一位公主，尺尊公主。关于尺尊公主其实史料上记载很少，她的真实面目是什么样子更多的是出现在神话故事小说中。

文成公主原本是李唐远支宗室女，唐太宗贞观十四年（640年），太宗李世民封李氏为文成公主；贞观十五年（641年）文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。

松赞干布首先娶了尼泊尔的尺尊公主，所以有人说文成公主结婚后是妾。

实际上，泥婆罗尺尊公主地位比较低，只是被后世宗教密教人为篡改、捧高了。曾有泥婆罗（尼泊尔）国王。但，汉、藏、泥婆罗等各方的原始史料里都没有松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这件事。

1、在这种背景下，如果尺尊公主在西藏的地位真的要高于文成公主，在吐蕃国的史料中，绝不可能没有她的只言片语。更何况，就是仅从家族背景来看，就是把尺尊公主打扁捏圆，也无法与文成公主相提并论。

2、文成公主，则是历史上确确实实，有着记载的女子，文成公主在吐蕃和松赞干布的心中，地位还不低。文成公主，亦是唐朝用来和亲的一位“假公主”。

3、文成公主，并不是唐太宗李世民的女儿，其祖籍是在山东济宁市任城，关于文成公主的名字和父母亲在历史上并无记载。因李渊的侄子，江夏郡王李道宗，其女儿就出生在任城中，所以世人猜测文成公主的父亲可能就是李道宗。

4、然后，文成公主的地位比尺尊公主的地位更高。

5、当然是唐朝文成公主地位更高，因为唐朝的国力要远远大于尼泊尔，所以文成公主身份更尊贵。