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何充之辩中默然体现了王敦怎样的心理
1、默然：写出何充揭露王敦的谎言后，王敦十分气愤但无话可说的神情。反侧：写出众人都为何充担心，但不敢言语。体现出众人惧怕王敦的心理。晏然：何充在揭露王敦后，依然坦然自若，写出他不畏权利，平静宁和的意态。
2、何充针对贪污，直言揭露上司王敦谎言，他不惧权势，刚正不阿，义正词严，精神值得赞赏！王含担任庐江郡郡守的时候，贪污很厉害。
3、敢于同顶上头上司直面犯颜、斗胆持异的人，古往今来不算太多，尤其是在大庭广众之下当场揭露虚伪、维护真相的人更是少见。晋代的何充可以算上这样的一个好汉。
4、”王敦没有说话。周围的人都替他担心，何充却很平静，神色自若。是这一段吧。应该是通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点。论据是论点的根据，是证明论点的。
《何充、何准》历史评价与正史事迹,《何充、何准》人物故事小传_百度...
何充是东晋庐江灊县(今安徽霍山东北)人。成帝时，与庾冰同参录尚书事。为人正直，有不树亲党之名。成帝死，何充欲立皇子，庾冰要立司马岳。司马岳登位后于群臣前问何充，他之继位为谁之议。
建元元年(343年)，何充出任骠骑将军、都督徐州扬州之晋陵诸军事、假节，兼任徐州刺史，镇守京口，以回避庾氏兄弟。不久，庾翼将举行北伐，庾冰出镇江州，何充入朝，向康帝进言说：“庾冰是尊贵的国舅，应做宰相掌管朝政，不宜远出。
④“王洽”句：皆当时名士。何次道即何充，王文度即王坦之。其中何充、郗超、孙绰、殷浩都是当时崇信佛教的名流。⑤桀、跖：桀，夏朝末代君主，残暴荒淫，为商汤推翻。跖，春秋战国之际人民起义的领袖。一作蹠。旧时被诬称为“盗跖”。
何充的弟弟何准也是一个虔诚的佛教徒，高尚寡欢，不愿致仕为官。在为兄的影响下，一生「唯诵佛经，修营塔庙而已。
何充的方正之气是什么
1、王含担任庐江郡郡守的时候，贪污受贿名声极差。王敦袒护他的哥哥，故意在与很多人坐在一起谈话时称赞他的哥哥：“我的哥哥在庐江郡一定做得十分好，庐江郡的人都称赞他。
2、方正指正直。正直是我们民族一贯重视的优良品德，历来都得到赞美。
3、有的运用富于个性的口语来表现人物的神态，如《赏誉》中王导“以尾指坐”，叫何充共坐说：“来，来，此是君从！”生动地刻画出王导对何充的器重。 《世说新语》的语言简约传神，含蓄隽永。
4、方正第五之二十王含贪浊 （原文）王含作庐江郡，贪浊狼藉。王敦护其兄，故于众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之！”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于此！”敦默然。
何充文言文评价何充
1、何充是王导妻子的姨甥，而何充妻子亦是庾文君之妹，都此与晋明帝和王导都友好，亦早历显要官位。 一次何充去见王导，王导以尘拂指床叫何充和他同坐，说：“此是君坐也。”王导修缮扬州解舍时亦向何充说：“正为次道耳。
2、何充是虔诚的佛教徒，供给沙门糜费巨亿而不吝。何准比何充的名声要小得多，不过事佛的时间要比何充多得多。何准不事人事，唯诵佛经，修营塔庙而已。当时人谢万说：“二郗谄于道，二何佞于佛。”(二郗指信奉道教的郗愔、郗昙兄弟。
3、何冲直言的文言文翻译可以给我吗 原文：王含作庐江郡，贪浊狼藉。王敦护其兄，故于众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之。”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于是。”敦默然。
4、王含（晋人）作庐江郡（担任庐江郡的行政长官），贪浊（贪污）狼籍。王敦（王含之弟，时任大将军，总揽军政大权）护其兄，故于众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸（都）称之。
5、而何充显得态度平和，神色自如，和平常一样。
