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《藏书纪事诗》中的古人藏书印
其藏书处有“抱竹居”，藏书多明清初刻本和珍善本。藏书印有“义州李氏图籍”、“李放珍秘”、“义州李放鉴藏”、“抱竹居藏书记”等。拟补写《藏书纪事诗》或《书林清话》，惜未完成。
朱希祖开始藏书大致始于日本求学时代，到北京执教后，更是南北奔走，东西驱驰，节衣缩食，以求善本。他的郦亭藏书在学界，享有盛名。
伦明藏书有两大特点：一是所藏书籍从不加盖藏书印。尽管家中藏书数百万卷，但当与人谈及所藏某本书时，他能如数家珍地说出某书在某书橱，该书缺某卷某页，甚至于某页缺某字。
收藏古书较多，善本达1400余种，潘祖荫曾见其藏宋椠本唐人集书有十家，皆为精本。喜好收藏各藏书家书目。
其著录藏书数量颇多，在民国初年藏书基本散佚，藏书印有“泰泉故里”、“香山培芳”、“粤岳子”、“泰泉后人”等。近代藏书家徐绍ぴ凇豆愣藏书纪事诗》中称其“泰泉余韵有诗孙，岭海楼头世德存。
木斋扬州藏书付祝后，其所剩藏书不少是袁氏卧雪庐中物，上有“袁芳瑛印”、“古潭州袁卧雪庐收藏”等藏书印。蔡贵华《扬州近代藏书纪事诗》载：祝融收去木斋藏，江左缃缥叹三丧。李氏藏书多卧雪，芳瑛书印伴芸香。
历史上字为或号为直山的书画家
尤为可贵的是宋元时代的书法家多数只擅长行、草体，而赵孟頫却能精究各体。后世学赵孟頫书法的极多，赵孟頫的字在朝鲜、日本非常风行。 书论深高 赵孟頫在中国书法艺术史上有着不可忽视的重要作用和深远的影响力。
王羲之是东晋时期著名书法家。王羲之是我国历史上著名的书法家，他的作品被后人敬仰，小的时候，王羲之的同伴在愉快的玩耍的时候，他在家中专心练字，他写坏的毛笔推在家中的后院里，都快推诚一座山了。
祝允明（1460－1526年）是明代书法家，字希哲，号枝山，因右手多生一指，又自号枝指生。江苏长洲（苏州）人，出生于七代为官的魁儒家庭。与唐伯虎、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子”（也称吴门四才子）。
多年转易多师，就学于著名山水画家何海霞、许林_先生，著名文字学家、书画印学家康殷先生，著名花鸟画家何涵宇、高士尊先生门下。树立科学的世界观，摆正继承与创新的关系是艺术事业成功的关键。
晚清维新派“维新四公子”:当世称奇的传奇人物
陈三立（公元1853年～公元1937年），字伯严，号散原，江西义宁（今修水）人。近代同光体诗派重要代表人物。出身名门世家，晚清维新派名臣陈宝箴长子；国学大师、历史学家陈寅恪与著名画家陈衡恪之父。
关于清末四公子的人选，目前争议仍然较大，目前比较主流的说法是陈三立、谭嗣同、吴保初和丁惠康四人，他们不仅均为朝廷重臣之子，而且学识极为出众，而且均曾大力推动维新变革，因而也称维新四公子。
晚清维新派的四个代表人物的合称，存在两种说法。一说为陈三立、谭嗣同、 徐仁铸、陶菊存；又一说为陈三立、谭嗣同、丁惠康、吴保初。望采纳。
维新四公子是晚清维新派的四个代表人物的合称，存在两种说法。一说为：陈三立、谭嗣同、 徐仁铸、陶菊存；又一说为：陈三立、谭嗣同、丁惠康、吴保初。
如谭嗣同是江苏侯补知府、军机章京，陈三立是户部主事，徐仁铸是湖南学政使。但他们却无意于功名富贵，而醉心于维新变法。这“四公子”在当时与康、梁相呼应，锐意变法自强，很为时人所瞩目。
传说湖南名士叶德辉写了副对联:男女平等,公说公有理,婆说婆有理;阴阳...
不是叶德辉写的，是王闿运写的。清末民初，有识之士提倡男女平等，反对封建婚姻陋俗。我国一直使用的农历，也由临时大总统孙中山于一九一二年通电全国，改用阳历。著名学者王闿运对此曾用大白话撰联一副。
“男女平权，公说公有理，婆说婆有理；阴阳合历，你过你的年，我过我的年。”这个对联据说是湖南的名士叶德辉做的。描述我们这个时代，几十年来思想文化都没有协调。你这个对联明显是改的这个对联，不过改的不好。
农会前去调解，但叶德辉不予理会。于是农会就把这个事情移交到了特别法院。法院判决叶德辉出养伤费三四千元给粪夫。
C 试题分析：材料的关键信息是“阴阳合历”、“平权”，而阳历就是中华民国规定的公元纪年，故本题选C项。A项并未改变封建的思想；B项未做到平权；D项错误，材料无法体现出中共成立的相关情况。
”高亨注：“知读为智，阴阳之道，衤复杂而少变化。人面临具体现象，往往有不同之讠忍识，仁者见之则谓之仁，智者见之则谓之智。”见仁见智和公说公有理，婆说婆有理都体现了意识的能动性。
上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理。 下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。 神仙庙 上联：善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。 下联：名场利场无非戏场，上场下场都在当场。
