虚诞（虚诞离奇是什么意思）

wangsihai 2025-12-18 10:52:15

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1、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

2、出自：东晋大书法家王羲之的《兰亭集序》，原文如下：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

3、齐彭殇为妄作上一句：固知一死生为虚诞。出自《兰亭集序》。

“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这句话的意思是说我们都知道生死轮回只是虚幻的概念，而且有些人的名声也只是虚假的，像齐国的彭城王之死并不值得怀念。【出处】这句话出自中国古代书法家王羲之所写的《兰亭集序》。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。意思是：本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。详细解释：先要掌握两个很特别的活用词：“一死生”的“一”和“齐彭殇”的“齐”。

表达了作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化最终归于结束，所以生和死是两码事，不能等同起来。

本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。出处：《兰亭集序》魏晋·王羲之，原文（节选如下）：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这两句的意思是：本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。

“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这句话的翻译是：“因此知道把死与生看成一样的说法是虚妄的，把生命的长和短当成一样的说法是假的。

意思是本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。原文如下兰亭集序 / 兰亭序魏晋：王羲之每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

意思是：本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。详细解释：先要掌握两个很特别的活用词：“一死生”的“一”和“齐彭殇”的“齐”。

1、齐彭殇为妄作上一句：固知一死生为虚诞。出自《兰亭集序》。

2、出处：出自王羲之《兰亭集序》，兰亭集序是中国晋代（公元353年），书圣王羲之在浙江绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。

3、这句话出自中国古代书法家王羲之所写的《兰亭集序》。【原文节选】固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

4、意思是本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。原文如下兰亭集序 / 兰亭序魏晋：王羲之每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

5、出自魏晋王羲之的《兰亭集序》，这句的意思是：本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。原文：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

1、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这句话的意思是说我们都知道生死轮回只是虚幻的概念，而且有些人的名声也只是虚假的，像齐国的彭城王之死并不值得怀念。【出处】这句话出自中国古代书法家王羲之所写的《兰亭集序》。

2、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。意思是：本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。详细解释：先要掌握两个很特别的活用词：“一死生”的“一”和“齐彭殇”的“齐”。

3、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这句话的翻译是：“因此知道把死与生看成一样的说法是虚妄的，把生命的长和短当成一样的说法是假的。