太始（太始帝主）

wangsihai 2025-06-01 14:58:06

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先天五太为道家哲学中代表无极过渡到天地诞生前的五个阶段。分别为：太易、太初、太始，太素、太极。

太始为道家哲学中代表有形无质，非感官可见，开天辟地前的原始宇宙状态。与太易、太初、太素、太极并为先天五太，是无极过渡到天地诞生万物生衍前的五个阶段之一。也是先天五太之中第三个形态。

先天五太为道家哲学中代表无极过渡到天地诞生前的五个阶段。分别为：太易、太初、太始，太素、太极。分别是解释了五种道学无极过渡万物的开始：太易，只有无垠虚无的宇宙状态。

后面没有了，这是先天五太。太易、太初、太始，太素、太极：太易，天一初动之气，易变化也。太易为道家哲学中代表无极过渡到天地诞生的第一个阶段，只有无垠虚无的宇宙状态。

太古：生民之始，万灵生成。其数万。时间上有区别：按时间先后顺序为（为道家时间系统）：太易太初太始太素太极（为先天五太）；太始太易太初太素太古（为后天五太）。洪元混元。

太易，只有无垠虚无的宇宙状态。太初，无形无质，只有先天一炁，比混沌更原始的宇宙状态。太始，有形无质，非感官可见，开天辟地前的原始宇宙状态。太素，原始物质的宇宙状态。太极，阴阳微分的宇宙状态。

先天五太为道家哲学中代表无极过渡到天地诞生前的五个阶段。分别为：太易、太初、太始，太素、太极。

太初，有气而未成形。太初为道家哲学中代表无形无质，只有先天一炁，比混沌更原始的宇宙状态。与太易、太始，太素、太极并为先天五太，是无极过渡到天地诞生前的五个阶段之一。

太始：清浊未分，混沌状态，亦称太极。其数一。太易：清浊分辨，天高地博。其数二。太初：阴阳交媾，天地有交，两仪生四象。其数四。太素：三才之始，有孕三盈易。其数三。太古：生民之始，万灵生成。其数万。

先天五太为道家哲学中代表无极过渡到天地诞生前的五个阶段。分别为：太易、太初、太始，太素、太极。

太始，就是形的初始而尚未有质的阶段。)太素，始有质，宇宙结构产生。太素在道家哲学中代表天地开辟前出现原始物质的宇宙状态，与太易、太初、太始，太素、太极并为先天五太，是无极过渡到天地诞生前的五个阶段之一。

1、太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之即时也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。

2、太始，就是形的初始而尚未有质的阶段。)太素，始有质，宇宙结构产生。太素在道家哲学中代表天地开辟前出现原始物质的宇宙状态，与太易、太初、太始，太素、太极并为先天五太，是无极过渡到天地诞生前的五个阶段之一。

3、太初的意思：哲学术语，代表无形质，只有先天一炁，比混沌更元始的宇宙状态。太初与太易、太始，太素、太极并为先天五太，是无极过渡到宇宙诞生前的五个阶段之一。也是制定推演天文历法的根据。

4、太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。

1、太始是一个道家术语。最早见于《列子》，在道家哲学中代表有形无质，非感官可见，开天辟地前的原始宇宙状态。太始在中国历史上也曾用于年号。

2、太始，历时4年的帝王年号，是汉武帝的第九个年号（汉武帝一生共使用11个年号）。

3、太始：清浊未分，混沌状态，亦称太极。其数一。太易：清浊分辨，天高地博。其数二。太初：阴阳交媾，天地有交，两仪生四象。其数四。太素：三才之始，有孕三盈易。其数三。太古：生民之始，万灵生成。其数万。

1、太始，有形无质，非感官可见，开天辟地前的原始宇宙状态。太素，原始物质的宇宙状态。太极，阴阳微分的宇宙状态。

2、“太始者，形之始也”。所谓在天为气，在地为形。形为阴，为女。所以，始就是有形的开始。

3、太始是一个道家术语。最早见于《列子》，在道家哲学中代表有形无质，非感官可见，开天辟地前的原始宇宙状态。太始在中国历史上也曾用于年号。

4、与太易、太始，太素、太极并为先天五太，是无极过渡到宇宙诞生前的五个阶段之一。也是制定推演天文历法的根据。《庄子·天地》：“太初有无，无有无名。一之所起，有一而未形。

5、太初，开始有气，但这时候的气尚未有形。太始，气开始表现为有形之气。太素，有形之气继续变化，变成有质之物。有了气和质，这时候气和质尚未分化，处于混沌状态。所谓的混沌，是指万物相浑为一而未分化的状态。