诸佛有二百法可灭诸罪原文是什么
“复次，须菩提，随说是经乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵！ “须菩提，当知是人成就最上第一希有之法！若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。
余大有疑，以问子。”余曰：“余与汝皆人也，乌能知之？夫济颠之酒也[7]，三车之肉也[8]，锁骨之淫也[9]，寒山、拾得之垢也[10]，皆非天眼莫能知也。
”师曰：“什么物，恁么来？”曰：“说似一物即不中。”师曰：“还可修证否？”曰：“修证即不无，污染即不得。”师曰：“只此不污染，诸佛之所护念，汝既如是，吾亦如是。
地藏菩萨灭定业真言 原文：唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。发音：ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē。唵：韵母：ong ；第一声。钵：声母：b；韵母：o；第一声。
原文如下：观世音菩萨。南无佛。南无法。南无僧。佛国有缘。佛法相因。常乐我净。有缘佛法。南无摩诃般若波罗密。是大神咒。南无摩诃般若波罗密。是大明咒。南无摩诃般若波罗密。是无上咒。南无摩诃般若波罗密。
佛教用语,八大自在之我,是哪八大,出自那里,是什么意思,与其相对的又...
者，则名为大；涅槃亦尔，以多因缘之所得故，故名为大。云何复名为大涅槃？有大我故，名大涅槃。涅槃无我，大自在故，名为大我。云何名为大自在耶？有八自在，则名为我。
八大自在是指佛教中具有八大特性的真我，意味着具有这些特性的我或真我在涅槃经中被称为自在。这八大特性是： 我即自在之义：意味着真我可以随机示现，自在巧妙。
即涅槃所含常、乐、我、净四德中，‘我’乃自在无碍之义，大我即如来法身，具足八种大自在，故称八大自在我。又作八自在、八变化、八神变。即：(一)能示一身为多身。(二)示一尘身满大千界。(三)大身轻举远到。
我：主宰的意思。佛教说我们通常所执著的我是假我，因为这个我是由五蕴假和合而成，离开了五蕴，根本就没有我存在。【我】有三种的我，即真我、假我、神我。
《八大菩萨曼荼罗经》里称八大菩萨为：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨。通常佛教造像多依此经。
佛曰人世七苦,生、老、病、死、怨憎恨、爱别离、求不得。其最早出处是...
出自《大涅盘经》八苦为：一曰生苦，诞生之痛苦也；二曰老苦，老年之痛苦也；三曰病苦，疾病之痛苦也；四曰死苦，死亡之痛苦也；五曰怨憎会苦，“所不爱者而共聚集”也。
这句话出自梁简文帝《菩提树颂序》：“悲哉六识，沉沦八苦，不有大圣，谁拯慧桥。”佛教八苦是佛教用语， 佛教云：“人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
，出自《大涅盘经-第十二》。八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。2，生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。
不是七苦，是七情。来历：《礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”白话文释义： 喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这七种感情是人天生本具有的，不用后天学习就会的。
(七)求不得苦，谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得。(八)五阴盛苦，五阴，即色受想行识。阴，盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发。盛，炽盛、容受等义，谓前生老病死等众苦聚集，故称五阴盛苦。
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1、妙印法师有读诵这段一咒语，赞魔王版--摘自大般涅槃经。他的网站可以下载到。以下是相关的故事。
2、发心。诸佛正法众中尊，直至菩提永皈依，我以所行施等善，为利众生愿成佛。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
3、佛陀应依四念处安住。四念处即是：身念处、受念处、心念处、法念处。四念处的四种观法即是：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。阿难问：涅槃后，恶性比丘如何降服呢？佛陀恶人应不与之往来。
4、大般涅盘经的【般】正确读作——[bō]，发音同[拨]大般涅盘经，应读作[dà bō niè pán jīng]《大般涅盘经》，佛教经典。亦称《大本涅槃经》或《大涅槃经》，简称《涅槃经》。北凉昙无谶译。40卷。
一切众生悉有佛性在涅盘经的哪一章讲的
臣喻方等大涅槃经。象喻佛性。盲喻一切无明众生。是诸众生闻佛说已。或作是言。色是佛性。何以故。是色虽灭。次第相续。是故获得无上如来三十二相如来色常。如来色者。常不断故。是故说色。名为佛性。譬如真金。
出自【大般涅槃经卷第六】 （北凉天竺三藏昙无谶译）。迦叶菩萨复白佛言。世尊。善哉善哉。如来所说真实不虚我当顶受。譬如金刚珍宝异物。如佛所说是诸比丘当依四法。何等为四。依法不依人。依义不依语。依智不依识。
’涅盘经二十七曰：‘一切众生悉有佛性，如来常住无有变易。’【 佛性 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》佛者觉悟之义，性者不改之义，佛性即是一切众生永不变异的觉悟之性。
《大般涅盘经》有言：“一切众生悉有佛性，如来常住无有变易。
佛者觉悟也，一切众生皆有觉悟之性，名为佛性。华严经三十九曰：“佛性甚深真法性，寂灭无相同虚空。”涅盘经二十七曰：“一切众生悉有佛性，如来常住无有变易。
