四祖道信,四祖道信牛头法融

wangsihai 2025-07-18 11:35:49

话说《六祖坛经》之十一

1、东土禅宗，也是中国禅宗，衣钵只传到了六祖惠能，惠能将衣钵捐献给了国家（唐朝），之后便传法不传衣钵了。四祖道信十四岁的时候来到三祖僧璨面前，求解脱。僧璨问道信：谁拴着你？一切的根源在自我。

2、禅宗六祖惠能的得道偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”这“本来无一物”，就是《金刚经》离相无住、性空无所得的道理。4．中道方法性空与幻有的辩证统一。

3、一念愚即般若绝，一念智即般若生：有一个念头愚蠢，般若就断绝了；有一个念头智慧，般若就产生了。语出《六祖坛经（般若品第二）》。般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。

一方面侍候母亲汤药，一方面在报恩寺放一百台焰口，为母亲消灾延寿。不久母亲去逝，就在母亲坟旁搭一灵台，燃臂为烛，日夜诵《地藏经》，守孝四十九天。1948年7月，本老41岁，应近代高僧虚云老和尚邀请到广东南华寺六祖道场。

忍大师举起袈裟将两人围起来，密传禅宗真谛。然后，忍大师说，我今将禅宗衣钵传授于你，现在我送你连夜南去。

吴祖大师五祖弘忍大满禅师，周姓，周琦黄梅人。根据五灯节第一卷，他的前世是一个在断山种松树的道士原来，这个姓周的女孩，是周家的第四个女儿，还没有结婚。奇怪的是，这个年轻女孩从洗衣房回家后不久就怀孕了。

后道信圆寂，由弘忍继承法席，弘忍禅师也就成了中土禅宗的五祖。后来因为四方来学的人日多，地方受挤，便在双峰山的东面冯茂山另建道场，名东山寺，时称他的禅学为东山法门或「黄梅禅」。

四祖又问他：“你没有姓吗？”“性空，故无。” 四祖默识这个孩童是个法器，宿世有因缘，便收为弟子，最后付法传衣，说偈：“华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。”这个孩童就是中国禅宗五祖--弘忍大师。

四祖寺，古称幽居寺，原名正觉寺，又名双峰寺，是中国佛教禅宗第四代祖师道信大师的道场，它位于黄梅县城西北15公里的西山之中，寺庙创建于唐武德七年（公元624年）距今已有1370年的历史，是中国禅宗第一所寺院。

四祖司马道信，是隋唐时期的人物，在战乱是不忍看见人间疾苦，投入佛教拜三祖为师学习佛法，后来在吉州符寺定居，成为道场，收下五祖为徒。

道信(公元580-651年)，俗姓司马，生于永宁县，隋唐高僧，佛教禅宗四祖。父司马申，公元579年北周占齐昌地，将广济境地从齐昌县划出，立为永宁县，司马申为首任县令，第二年三月初三日己丑，司马道信出生。

1、中国的禅宗共有六祖，自六祖慧能之后，不再立祖。初祖是菩提达摩尊者，二祖是慧可大师，三祖是僧璨大师，四祖是道信大师，五祖是弘忍大师。坛经有详细记载。

2、禅宗一祖达摩。二祖慧可；三祖僧璨；四祖道信；五祖泓忍，六祖慧能。禅宗三祖僧璨（？～606）亦作僧粲、僧璨等。隋代禅僧，《五灯会元》卷一称“三祖僧璨大师者，不知何许人也。”这说明佛教史家对僧璨的情况不甚明了。

3、禅宗六祖是：初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。

4、中国佛教禅宗六祖。一作慧能。俗姓卢，范阳（今北京大兴）人。幼随父流放岭南新州（今广东新兴）。父亡随母移居南海，艰辛贫困，以卖柴为生。24岁时，得人资助，北上参学。唐龙朔元年（661）在黄梅谒见禅宗五祖弘忍。

5、代表作为《六祖坛经》。六祖慧能是禅宗的真正创立者，主张教外别传、不立文字，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。这是世界佛教史尤其是中国佛教史上的一次重大改革。

6、六祖，是指禅宗六代祖师之统称，即一祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。

1、佛教禅宗在北魏时期由印度的菩提达摩祖师传到中国，所以后人奉达摩祖师为禅宗初祖，后世留有“一苇渡江”“只履西归”等典故，河南少林寺为其道场，也是中国禅宗祖庭。

2、四祖司马道信，是隋唐时期的人物，在战乱是不忍看见人间疾苦，投入佛教拜三祖为师学习佛法，后来在吉州符寺定居，成为道场，收下五祖为徒。

3、禅宗一祖达摩。二祖慧可；三祖僧璨；四祖道信；五祖泓忍，六祖慧能。禅宗三祖僧璨（？～606）亦作僧粲、僧璨等。隋代禅僧，《五灯会元》卷一称“三祖僧璨大师者，不知何许人也。”这说明佛教史家对僧璨的情况不甚明了。

4、禅宗祖庭道场：嵩山少林寺禅宗自初祖菩提达摩由天竺来华传法创立，经历二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、至五祖弘忍门下，分成北方以神秀为首的渐悟说和南方以慧能为首的顿悟说两宗。后世以南宗顿悟说为正宗，慧能为六祖。

5、三祖寺坐落在大别山东南麓的安徽省潜山县城西北9公里处的谷口凤形山上。二祖寺又名无相寺，位于中华禅宗第一山——安徽岳西司空山，它是中华禅宗二祖慧可大师传衣法予三祖僧璨的道场。