用孤、寡、称、道组成一个符合习惯的成语
称孤道寡 【近义】独霸一方、独断专行、横行霸道 【反义】低声下气、谦虚谨慎、克己奉公 【释义】孤、寡：古代帝王自称。指自封为王。也比喻狂妄地以首领自居。
【道寡称孤】指自封为王，称霸一方。【独根孤种】比喻独生子。【单文孤证】仅有的证据。意指不足凭信。【断雁孤鸿】鸿：鸿雁。离了群的孤独大雁。比喻孤身独处，多指未成婚的男子。【负德孤恩】指缺少恩义。
称孤道寡 孤、寡：古代帝王自称。指自封为王。也比喻狂妄地以首领自居。称兄道弟 朋友间以兄弟相称。形容关系亲密。称雨道晴 比喻说话说不到一块。传道受业 受：通“授”。传授道理，教授学业。
微不足道：指意义、价值等小得不值得一提。胡说乱道，胡说八道：没有根据或没有道理地瞎说。绝口不道：指闭口不谈。津津乐道：很有兴趣地说个不停。夫子自道：指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。
中国帝王为什么喜欢称孤道寡
1、传统观点认为，孤寡是王公自谦之称。古人称呼讲究礼貌，称人用尊称，自称则用谦称，称人以德，自称就以不德。此外，不榖、不德也是先秦时期王公使用的谦称。“孤”无父也，幼而无父曰孤，孤则人轻贱之。
2、寡人其实就是古代君主对自己的谦虚的称呼，而且皇帝是孤单的，大多都是不能与平常人一起的，因此就有了这个词。
3、“寡人”，意指“寡德之人”，就是说在道德方面做的不足的人。中国古代从周朝开始，注重礼乐，君主和诸侯王的权位是上天赋予的，但是如果君主或者诸侯王失德则会失去尊贵的地位。
4、而唐朝的孔颖达则作进一步的解释，认为君主无凶常称“寡人”，有凶则称“孤”。在《老子》中，更有“故贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不毂。而“毂”即车轴，这里指难以转动车轮。
中国的皇帝从什么时候开始称孤道寡的?
孤在东周前是诸侯王的自称。而皇帝制始于秦始皇，帝王一般自称朕，孤则作为皇帝或诸侯王自谦时的称谓。孤，古代帝王的自称。后指脱离群众，孤立无助的人。
至汉末， 袁绍 、刘表、曹操、孙权及 刘备 等人都称孤，但至晋唐以后，皇帝大臣们再也不称孤道寡了，皇上皆以“朕”为专用自称。
先秦时期，君王的自称最常用到的就是“寡人”一词。“寡人”即寡德之人，是先秦时期的天子、诸侯王的自称，据《左传》载：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉”。
皇帝从秦始皇开始都自称“朕”，有时也用“寡人”，不称“孤王”。称孤道寡是周朝等级制度决定的，按照《周礼》规定，周王自称使用“某一人”、“天王某”。周朝给贵族贵族规定了五等，即公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵。
曹操《蒿里行》原文及翻译
由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。
《蒿里行》原文 关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。
作者：曹操 关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。
惟其有情，故曹操的诗读来有感人的力量；惟其悲怆，故造成了其诗沉郁顿挫、格高调响的悲壮气势。这首《蒿里行》即是极为典型的例子。
