上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸《夬...
【原文】上古结绳而治⑴，后世圣人易之以书契，百⑵官以治，万⑶民以察⑷，盖⑸取诸《夬》⑹。
“上古结绳而治，后世圣人易之书契 ，百官以治，万民以查”出自《周易.系词》。【释义】：上古用结绳记事以治理天下，后世圣人，改以契刻文字，百官藉以治理政事，万民藉以稽察国事。
这句话的意思是上古无文字，结绳以记事，以后不敷使用了，圣人便发明文书契据。出处：《易经-系辞》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。
“上古结绳而治，后世圣人易支以书契”的意思是上古无文字，结绳以记事，以后不敷使用了，圣人便发明文书契据。出处：《易经-系辞》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。
《易》曰：上古结绳以治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。(夬，决也。书契所以决断万事也。) 《家语》曰：宓子贱，字不齐，仕鲁为单父令。恐君听用谗人，使己不得行其政，故请君近吏二人与俱。
上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。
结绳而治的归庄先生狂的两件事
1、昆山有一位叫归庄的，他有很多不合常情的言行。他家非常贫困，房门破到无法关闭，椅子烂到不可坐人，只好用蒿草绳将它们都捆绑牢固，因此在自家的匾额上书写“结绳而治”四个大字。
2、【翻译】：昆山有一位叫归庄的，是一位行为举止不合常情的人。 他家非常贫困，房门破到无法关闭，椅子烂到不可坐人，只好用蒿草绳将它们都捆绑牢固，因此在自家的匾额上书写“结绳而治”四个大字。
3、结绳而治古文翻译译文：昆山有一位叫归庄的，他有很多不和常情的言行。他家非常贫困，房门破到无法关闭，椅子烂到不可坐人，只好用蒿草绳将它们都捆绑牢固，因此在自家的匾额上书写“结绳而治”四个大字。
4、昆山归庄先生，狂士也。家贫甚，扉破至不可合，椅败至不可坐，则俱以纬萧缚之，遂书其匾曰“结绳而治”。然常与妻饮酒赋诗于其中。又除夕尝署其门云：“一枪戳出穷鬼去，双钩搭进富神来。”其不经多此类，众人呼为“归痴”云。
结绳而治的原文
家贫甚，扉破至不可合，椅败至不可坐，则俱以纬萧②缚之，遂书其匾③曰“结绳而治”④。然常与妻饮酒赋诗于其中。又除夕尝署其门云：“一枪戳出穷鬼去，双钩搭进富神来。”其不经⑤多此类，众人呼为“归痴”云。
民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。
出自《周易·系辞下》原文：上古结绳而治，后世圣人易之以书契。
