养生丧死无憾也王道之始也翻译
这句话的意思是：使（民众/百姓）赡养/抚养活着的人，安葬死去的人，都没有任何遗憾（的时候），这就是称王之道的开始了。括号里的部分，是为了符合现在汉语习惯补充的部分，可以不加的。
使民众养活生者，安葬死者，没有遗憾，此乃王道的开始。王道：成为王者的道路（差不多吧）王道 儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。与霸道相对。 大路。喻仁政。 与“霸道”义略同，谓剧烈，利害。
是使民养生丧死无憾也翻译：这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。出处：《寡人之于国也》，“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
是使民养生丧死无憾也.王无罪也,斯天下之民至焉.两句翻译.
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。孟子说：“大王如果懂得这一点，就不要指望魏国的百姓会比邻国多了。
继而抓住他急于“使民加多”的心理，转向儒家对王道的倡导：指出只有关心百姓的生产生活，重视百姓的教育，使他们 “养生丧死无憾”才是“王道之始”。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。寡人之于国也翻译：梁惠王说：我治理梁国，真是费尽心力了。
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 孔孟两章翻译古诗文网 孔孟两章 原文： 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。
养生丧死无憾王道之始也一句中的养生与现代汉语用法相同吗
1、同“养生送死”。丧，治丧。 成语出处： 《孟子？梁惠王上》：“养生丧死无憾，王道之始也。” 繁体写法： 养生丧死 注音： ㄧㄤˇ ㄕㄥ ㄙㄤˋ ㄙㄧˇ 养生丧死的近义词： 养生送终 同“ 养生送死 ”。
2、“养生丧死无憾也，王道之始也。”翻译成现代汉语是：平民百姓对供养活着的人、为死了人办丧事没有什么遗憾，这就是王道的开端了。语出《孟子 梁惠王 寡人之于国也》。养生：供养活着的人。丧死：为死了的人办丧事。
3、D A项“养生”，古义是供养活着的人；今义是保养、调养、颐养生命。B项“走”，古义是跑，这里是逃跑的意思；今义是行走。C项“河”，古义是黄河；今义是泛指河流。
4、梁惠王上》中的一章。这句话的意思是：使（民众/百姓）赡养/抚养活着的人，安葬死去的人，都没有任何遗憾（的时候），这就是称王之道的开始了。括号里的部分，是为了符合现在汉语习惯补充的部分，可以不加的。
养生丧死无憾,王道之始也的意思
1、这句话的意思是：使（民众/百姓）赡养/抚养活着的人，安葬死去的人，都没有任何遗憾（的时候），这就是称王之道的开始了。括号里的部分，是为了符合现在汉语习惯补充的部分，可以不加的。
2、子女 对父母的赡养和殡葬。同“养生送死”。丧，治丧。 成语出处： 《孟子？梁惠王上》：“养生丧死无憾，王道之始也。
3、养生丧死无憾，王道之始也。使民众养活生者，安葬死者，没有遗憾，此乃王道的开始。王道：成为王者的道路（差不多吧）王道 儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。与霸道相对。 大路。喻仁政。
4、（1）老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。（2）君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。（3）秦人大开关门引敌深入，九国的军队（却）迟疑起来，不敢入关。
