1.文化对我的影响的作文

中华文明五千年，而对人类产生重大影响的莫过于唐诗和宋词，它那短小精悍而又工整流畅的字句却蕴藏着丰富的情感、哲理和生活情趣，让人读后时而为作者的才华而拍案叫绝，时而为作者的悲惨遭遇而恸哭流涕，时而为作者豁达的胸襟所感动而无比欢畅。

诗词，就是这样引人入胜，就是这样让我情不自禁地喜欢上了它。 诗词给了我一片怡人舒心的风景。

我时而陶醉于“清水出芙蓉，天然去雕饰”的纯净无瑕，时而陶醉于“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然算得，时而忘情于“漠漠水田飞白鹭”，时而又感动于“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的生活情趣之高雅。在这片纯洁、没有任何瑕疵的土地上，没有商人之间的勾心斗角，只有朋友之间的把酒言欢；没有官场的人心险恶，只有隐居山林的平凡生活。

在诗词的天空中，我们可以自由的飞翔，心情地欢唱，感受这片乐土带给我的和平宁静安详。 诗词给了我奔放豪迈的情怀和自信向上的态度。

或许我一时吟唱“行路难，行路难”感叹世事的不平和生活的不幸，但我决不会失去继续生活的信心，我自信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，我自信“天生我材必有用，千金难买还复来”的生活信条，所以我时常惊异于李白那小小的身躯安能藏下那么多能量来抗争世道的不公，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的慨叹；我又时常感慨于失意的东坡，这个才华横溢而又不得重用的词人却时常发出“大江东去浪淘尽”“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的豪言来抒发自己的志向。 我感叹于杜甫诗的悲天悯人、忧国忧民，李贺诗的诡异多变，李清照词的柔婉中不失豪放，辛弃疾词的豪迈奔放，陆游诗词的深切的报国情感…… 这一切的一切，让我如痴如醉。

用最小的篇幅抒发最强烈的情感，即使现代最高明的微型小说亦不能比。短小的诗词，让得到了坚忍顽强和自信积极向上的生活态度，让我得到了其中的大智慧、大道理，让我淡定从容的对待事务，让我不再忧郁，不现彷徨。

伟大的诗词，因为有你，天空不现阴暗。当乌云褪尽的时候，蓝天上灿烂的阳光会照亮大地，青草会更加鲜亮，花朵会蓬勃绽放，而我对人生路上的方向更加坚定。

千年红楼，撼动我心 《红楼梦》是我国古代小说的最高峰，它的成功在于塑造了一大批个性鲜明的人物形象并且深刻地揭露了当时社会的黑暗。千百年后，当我捧读这部巨著时，依旧被人物的鲜明个性所感动。

曹雪芹有个性，他教会我面对逆境时要无畏地面对。曹雪芹少年时过着锦衣玉食的生活，根本不了解何为贫苦。

可是，天有不测风云，曹家衰败，曹雪芹移居北京，过起了“举家食粥酒常赊”的生活。贫困的生活并没有消磨掉曹雪芹的个性。

他并没有像当时的文人一样写一些歌功颂德的文字来讨好权贵。因为他明白这些人在文学的舞台上永远都只是跳梁小丑。

于是他坚守自己的个性，历经十年，增删五次，终于创作出《红楼梦》，让自己成为文学舞台上永远的主角。曹雪芹的坚守，让我明白，坚守个性可以战胜逆境创造辉煌。

林黛玉有个性，她教会我要真诚地展现自我。在群芳争艳有大观园里，黛玉也许不是最美的，但她却是最纯洁的。

她不会像薛宝钗那样“好风凭借力，送我上青天”地追求富贵，她小心翼翼地生活在充满利益争斗的贾府里，努力坚守自己纯真的个性。也许在常人的眼中，黛玉是多愁善感的，是娇弱无力的，但黛玉的纯真个性又是每一个读者不能忘却的。

她的独特个性，在中国文学史上创造了一个巅峰。黛玉的真诚个性，使我明白，坚守真诚必会赢得生前身后名。

宝玉有个性，他教会要勇敢地追求。在一般人眼中，宝玉是个玩世不恭的富家子弟，但是在我看来，他却是一个敢于追求的铁血男儿。

他不热衷于追求功名富贵，而是致力于追求自我价值的实现。只因为那句“好好读书，以求功名”的话，他生了气，从此不再理会宝钗。

他的内心是那样地纯净，不容许有一丝的杂质。追求自我的过程是那样地艰难，但他始终没有放弃，即使是黛玉死后，他也不愿与宝钗在一起，剃发为僧遁入空门。

宝玉勇敢地追求自我，使我明白坚守个性需要牺牲。

2.传统文化对我的影响 作文 800字的急

文化是甚麽呢？其实文化就是生活。

我们每天的食衣住行都离不开文化。简单地说，文化就是从古至今把日常生活中的一切淬取而成的。

好像一张木椅只不过是个坐具，但在木椅上雕刻了龙纹，乃至镶上象牙或玉石，这张木椅马上升级为唯一张只有精通传统雕刻术的中国人才做得出来的太师椅。这，就是文化；把日常伦常的一切昇华到一个民族的最高点，就是文化。

我在美国住了快七年了，入境随俗，我平常过得像小美国人。可是呢！根深蒂固的传统文化，还是无时无刻地影响著我的生活。

很多人都人都会有一种感觉：中国人不管走到哪儿，身上永远随身携带著本国的传统文化。就从我一天的行程中来找找中华文化的踪迹吧！ 朱子曰：「黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

」我张开惺忪的睡眼，再次打扁好心叫我起床的闹钟；看著窗外灿烂的阳光，又是一天的开始！我不如勤奋的古人，我并没有「洒扫庭除」，但内外整洁我可是一定做到的！在开始刷牙之前，我得先把手上的BABY-G手表脱下来，因为手上的玉镯碰撞手表时会发出噪音。而女孩子带镯子的目的就是要突显稳重端庄的气质，如果动作太粗野，玉镯子可就性命难保！ 一切都整理完毕，我便准备以「音速小子」的速度奔向学校。

且慢，出发前要先在妈妈身边煞个车！因为《弟子规》说；「出必告，反必面」罗！ 「苟不教，性乃迁，教之道，贵以专」──上课了！每节课前要先跟老师行礼问好，这是我们的校规；但就算不是校规，学生也应该这样做！韩愈说：「师者，所以传道，授业，解惑也。」学校老师个个博学多闻，而且他们毫不保留地倾囊相授，这样的心德是我们应当感谢的。

老师们不仅愿意教授我们宝贵的知识，更如父母般地培养我们的道德，这种伟大的情操更是值得我们尊敬！中国人所谓「尊师重道」，你说，对老师有礼貌是不是应该的啊！ 上生物和伦理课时，我学到母亲怀胎时每个月的过程。发现母亲为了小孩要痛苦地过十个月，吃的必须是「正味」，行住坐卧都不能随便；但身体不舒服，使得母亲每天坐立不安。

产时拜访鬼门关不说，产后若月子做得不好，还会有许多的疾病。唉！母亲如此辛苦，难怪是「首孝悌，次谨信」了。

「民以食为天」──看著我午餐的食物︰薯条和酸辣汤，都是让我食指大动的美味﹔可是今天不知道为甚麽，就是想吃点别的。要是有月饼吃就好了……，可是还得等三个半月才到中秋节。

唉！要不退而求其次，糯米粽子也可以啦！端午节快到了！要是可以戴著香包，吃著粽子，看龙船赛的话，该有多好啊！算了！在这加州北部的小镇，真可谓鸡不拉屎，鸟不生蛋，哪来的龙船、香包啊？只能期望下次去三藩市时，看能不能赏到千古奇香的臭豆腐，和香香浓浓的佛跳墙了！ 「乐，性调也」──学校有个小型的国乐社，大多数对音乐有兴趣的同学都参加了。我呢，是被同学半推半就，强迫中奖的。

幸好乐谱不是用宫、商、角、徵、羽写的，否则我也不可能在国乐团学三年琵琶。弹了三年的琵琶，虽然独奏只会「金蛇狂舞」和「彩云追月」而已，但合奏的曲子我们可会不少喔！如弓舞、丰收歌、采茶调……等等。

可别小看我们，当五指在琴上如小精灵般跳舞时，还真有模有样呢！ 我是中国舞蹈的成员。堪称舞林高手的学姊们都毕业了，我只好硬著头皮当起小老师了。

舞蹈没有老师，我们都从录影带中学的，我们还表演过扇子舞、彩带舞、雨伞、杯盘筷等的舞蹈呢！今年我学一些新的舞蹈，像踢踏舞和街舞，希望明年能将传统和新潮的中西舞步融合在一起，让大家学些新的东西。为了想让大家多了解中国舞蹈，我绞尽脑汁去找录影带给社员参考，「霓裳羽衣舞」是找不到的啦！不过「云门舞集」的表演一定能给他们一些震撼！ 忙了一天回到家，开始作功课。

虽然在美国住不到中国式的房子，但屋子里也可以布置得很中国风。墙上的字画不说，光是柜子的书，就让我觉得彷佛回到台湾一般。

虽然在美国家中的书，远比不上台湾家中的《妙云集》、《饮冰室全集》、《夏学丛书》来得精采，但我最喜欢的书都还是成箱成箱地「偷渡」来美了。像我最喜欢的《红楼梦》、《未央歌》、《唐代传奇》、《明清戏曲》等。

当然也少不了《唐诗三百首》和《闺范》等「必读」。 周末是轻松的时候，翻翻衣柜，挖出我的凤仙装上衣和蓝色牛仔裤，这是我的「外出装」！虽然现在世面上有很多不同款式的衣服，但我还是锺爱中国女性的传统服饰──旗袍。

中国服饰料子好，绣得又精细，祥云如意等花样可是只有华人才绣得出来的呢！旗袍既正式又端庄，甚麽正式的场合都可以穿著它去献宝呢！可以骗骗大家，以为我是个又淑女、又有气质的中国娃娃！（哈！）。

3.文化对人生活的影响

文化对人的作用：1、文化影响人们的交往行为和交往方式。

文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式。2、文化对人的影响，具有潜移默化、深远持久的特点，一般不是有形的、强制的。

世界观、人生观、、价值观是人们文化素养的核心和标志。一个人的世界观、人生观、价值观是在长期的生活和学习过程中形成的，是各种文化因素交互影响的结果。

世界观、人生观、价值观一经形成，就具有确定的方向性，对人的综合素质和终身发展产生深远持久的影响。3、文化塑造人。

优秀的文化能够丰富人的精神世界。积极参加爱健康有益的文化活动，不断丰富自身的精神世界，是培养健全人格的重要途径。

优秀的文化能增强人的精神力量。优秀的文化作品，总能以其特有的感染力和感召力，诗人深受震撼、力量倍增，成为照亮人们心灵的火炬、引领人们前进的旗帜。

优秀文化为人们的健康成长提供不可缺少的精神食粮，对促进人的全面发展起着不可替代的作用。

4.生活与文化的关系800作文议论文

由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力

区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务.传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求.而社会主义市场经济是一个根本的结合点 .

第一发展市场经济经济的需要.过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界

得到合理配置，造成中国经济长期落后.现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制.因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性，调动广大人民群众的与创造性，成为现代化经济发展的强大动力.一定的经济总是与一定的文化相联系的.经济与文化相互渗透，相互影响，今天的经济，也就是明天的文化；而明天的文化，也将是后天的经济.人是社会活动的主体，任何一项经济活动，都是具有一定观念文化的人去从事的，没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人，就无法胜任，所以，现代经济的发展，一方面将对人们现有的文化观念进行检验，新的取舍，另一方面，促使人们必须努力学习一切先进的东西，不断提高自己的精神素质，才能适应形势发展需要，这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用

第二、它是建全社会主义法治的需要.社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性.法治在市场经济的作用：一是引导作用—引导市场经济向健康的方向发展；二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序；三是保障作用—保障市场主体的平等竞争与正当权利.这些都是现代文明与现代文化的体现，而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷.中国传统文化在法制思想上强调实行人治.法律仅作为治国的某种辅助手段，这种缺乏权利意识的传统文化，在市场经济就难以存在与发展了

第三，市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神.实际上，人们的实践活动，是离不开利益原则的.要保证市场经济所追求的价值的实现，不仅个人实践活动要符合市场经济规律，学会按法办事，而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率，才能适应形势发展的需要.

5.急求关于文化与生活的作文

无所不在

我不知道它是什么形状，我也无法描述它的特点.可我知道，只要我生活着，它便存在着。它毫不吝啬地带给我生活的乐趣和心灵的震撼，它帮助我发现感动，珍视美好，它让我的心灵不再空虚无着.它让这个世界丰富多彩。

它不惧怕战争。当不远处正硝烟弥漫时，一群伊拉克的孩子在一片荒芜的土地上忘我地踢着足球。，他们看不到自己的未来，但这一刻，他们是快乐的。

它不在乎恐怖主义的威胁。第75届奥斯卡颁奖典礼）因为恐怖组织的威胁和战争的影响受到了前所未有的打击.可是它还是举行了。当最佳女主角尼可.基德曼上台领奖时，她说： “我问自己为什么在这样的时刻还来到这里，因为艺术实在太重要了。”

它不嫌弃贫穷。清晨，我坐在公交车上，车子开过一所民工子弟学校，今天是他们报名的日子，许多父母紧紧拉着孩子的手在门口排队。他们的脸被寒风吹得通红，却让人觉出了希望的味道。

它不在乎你受了多少教育。在广西的一个小山村.一个年轻的小伙子扯开了嗓子与对岸的姑娘对歌。那上口的旋律和押韵的歌词轻易地从两人的嘴里飘出来，且源源不断，还变着法儿。尤其是那高亢清亮的嗓音，堪比林中飞鸟。你听过这么生动的演唱会吗？

这样奇怪的东西就是文化！也许很多人觉其高不可攀，可这精灵古怪的东西偏偏要跑到最最平凡的地方去发挥作用。它给予那些热爱生活的人以优厚的回报。马克.吐温在四年的水手生涯后写出了《密西西比河》；老舍因深味京城三轮车夫的苦难而写下了《骆驼祥子》；贝多芬在一个月夜深受一名对音乐执着的女子感动（此为一病句，改“深受”为“被”），作了《月光曲》……再回看中国古代的诗词大家，无论是婉约派的柳永、李清照，还是豪放派的苏轼、辛弃疾，以及李杜、自居易，哪一个不是对生活、对社会有着细腻体验和深切关注的人呢？这些一贯被我们称之为文化人的人，其实却有着最贴近生活的心。

天下滔滔，文化亦滔滔，一个人刻意地空谈文化.不免有沧海一粟之嫌。然若是我们有心去生活.在生活中感受文化，则恰到好处。在玫（瑰）色晚霞下高声诵读《滕王阁序》，在微风细雨中低吟《声声慢》，在众人皆欢的场合播一曲贝多芬的《欢乐颂》，在孤寂的深夜聆听肖邦的《小夜曲》。在面对大海的时候想起《面对大海，春暖花开》，在登上高峰时体验“会当凌绝顶.一览众山小”……生活中的文化是快乐而生机勃勃的。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，生活与文化.亦是如此

你没说多少字

够吗

6.急求关于文化与生活的作文

无所不在 我不知道它是什么形状，我也无法描述它的特点.可我知道，只要我生活着，它便存在着。

它毫不吝啬地带给我生活的乐趣和心灵的震撼，它帮助我发现感动，珍视美好，它让我的心灵不再空虚无着.它让这个世界丰富多彩。它不惧怕战争。

当不远处正硝烟弥漫时，一群伊拉克的孩子在一片荒芜的土地上忘我地踢着足球。，他们看不到自己的未来，但这一刻，他们是快乐的。

它不在乎恐怖主义的威胁。第75届奥斯卡颁奖典礼）因为恐怖组织的威胁和战争的影响受到了前所未有的打击.可是它还是举行了。

当最佳女主角尼可.基德曼上台领奖时，她说： “我问自己为什么在这样的时刻还来到这里，因为艺术实在太重要了。” 它不嫌弃贫穷。

清晨，我坐在公交车上，车子开过一所民工子弟学校，今天是他们报名的日子，许多父母紧紧拉着孩子的手在门口排队。他们的脸被寒风吹得通红，却让人觉出了希望的味道。

它不在乎你受了多少教育。在广西的一个小山村.一个年轻的小伙子扯开了嗓子与对岸的姑娘对歌。

那上口的旋律和押韵的歌词轻易地从两人的嘴里飘出来，且源源不断，还变着法儿。尤其是那高亢清亮的嗓音，堪比林中飞鸟。

你听过这么生动的演唱会吗？ 这样奇怪的东西就是文化！也许很多人觉其高不可攀，可这精灵古怪的东西偏偏要跑到最最平凡的地方去发挥作用。它给予那些热爱生活的人以优厚的回报。

马克.吐温在四年的水手生涯后写出了《密西西比河》；老舍因深味京城三轮车夫的苦难而写下了《骆驼祥子》；贝多芬在一个月夜深受一名对音乐执着的女子感动（此为一病句，改“深受”为“被”），作了《月光曲》……再回看中国古代的诗词大家，无论是婉约派的柳永、李清照，还是豪放派的苏轼、辛弃疾，以及李杜、自居易，哪一个不是对生活、对社会有着细腻体验和深切关注的人呢？这些一贯被我们称之为文化人的人，其实却有着最贴近生活的心。 天下滔滔，文化亦滔滔，一个人刻意地空谈文化.不免有沧海一粟之嫌。

然若是我们有心去生活.在生活中感受文化，则恰到好处。在玫（瑰）色晚霞下高声诵读《滕王阁序》，在微风细雨中低吟《声声慢》，在众人皆欢的场合播一曲贝多芬的《欢乐颂》，在孤寂的深夜聆听肖邦的《小夜曲》。

在面对大海的时候想起《面对大海，春暖花开》，在登上高峰时体验“会当凌绝顶.一览众山小”……生活中的文化是快乐而生机勃勃的。 “不识庐山真面目，只缘身在此山中”，生活与文化.亦是如此你没说多少字够吗。

7.生活与文化的关系800作文议论文

由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务.传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求.而社会主义市场经济是一个根本的结合点 .第一发展市场经济经济的需要.过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界 得到合理配置，造成中国经济长期落后.现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制.因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性，调动广大人民群众的与创造性，成为现代化经济发展的强大动力.一定的经济总是与一定的文化相联系的.经济与文化相互渗透，相互影响，今天的经济，也就是明天的文化；而明天的文化，也将是后天的经济.人是社会活动的主体，任何一项经济活动，都是具有一定观念文化的人去从事的，没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人，就无法胜任，所以，现代经济的发展，一方面将对人们现有的文化观念进行检验，新的取舍，另一方面，促使人们必须努力学习一切先进的东西，不断提高自己的精神素质，才能适应形势发展需要，这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用 第二、它是建全社会主义法治的需要.社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性.法治在市场经济的作用：一是引导作用—引导市场经济向健康的方向发展；二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序；三是保障作用—保障市场主体的平等竞争与正当权利.这些都是现代文明与现代文化的体现，而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷.中国传统文化在法制思想上强调实行人治.法律仅作为治国的某种辅助手段，这种缺乏权利意识的传统文化，在市场经济就难以存在与发展了 第三，市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神.实际上，人们的实践活动，是离不开利益原则的.要保证市场经济所追求的价值的实现，不仅个人实践活动要符合市场经济规律，学会按法办事，而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率，才能适应形势发展的需要.。

8.关于中华文化进入生活的作文

中国传统文化，最具魅力的莫过中华民族的传统美德，经过几千年的延续和发展，形成了我泱泱大国的民族精神，并倍受世界各民族的推崇。

中华民族传统美德具有不朽的地位，有着光辉的作用。发扬中国传统文化有利于人们正确对待人与人，个人与集体之间的关系；善于区别真、善、美与假、丑、恶，并能作出正确评价与判断；培养爱科学、爱劳动、守纪律、有礼貌、诚实、勇敢、尊师敬长、孝敬父母、团结友爱、助人为乐、勤劳节俭、见义勇为等优良道德品质和良好的行为习惯。

世界四大文明古国中的埃及，虽然历史比中国早一些，但先后被波斯、罗马、阿拉伯帝国所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替；古代印度，其本民族历史的文字记载早已丧失殆尽；古巴比伦，作为一个国家的名称早已在历史上消失，其文化也被中断。人类文明的四大发源地，有三个都先后衰落了，或者分裂成许多国家，唯独中华民族的历史和文化的发展绵延不断，经久不衰，世代相袭，至今仍然屹立于世界的东方，始终保持着旺盛的延续力，这是什么道理？原因方方面面，但其中有一个重要的根由，就是中国不仅有着共同祖先遗传下来的血统，而且有着共同的优秀文化和美德传统。就是这血统与传统，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黄子孙；就是这两统影响着、凝聚着人口众多的中国社会的稳定运行，维系了社会和谐；就是这两统的凝聚性与延续性，使中华民族祖德与祖魂代代相传。

传统美德教育是前人经过五千多年不断去其糟粕，取其精华的结果。

9.作文 一种文化对我的影响

禅：以爱为名

香火袅袅的庙宇前，虔诚的身影长跪不起。那神圣过千年的佛像，面目慈善，高高在上。这时候，我也不可免俗地跪拜下去：“愿一切善良的心灵受到庇佑，愿所有苦难的灵魂得到救赎。”

立身合十，佛像含笑如常。

我不知道它们千百年间听过多少各异的祈求：平步青云、金榜题名抑或与子偕老。于我，佛学是一门文化，以关爱为渊、悲悯为源的禅文化。

林清玄说，当年释迦牟尼于菩提下所悟得的禅理，乃是以对众生平等的爱为起步。我于是相信：用生生不息的爱编成馨香四溢的花环，予众生以芬芳，便是禅文化的不二宗理。

在敬老院，为老人擦净身上的污物，我看到阿婆的笑容如菊花 婉，“好伢子，我又多了个孙女啊！”

在孤儿所，送给那里的孩子几串鲜艳的风铃，风拂铃动，我听到属于童年的乐音摇曳而出。

在重症病房，和那个同龄的女孩子讲学校的故事，一直安静的她睁着漆黑如墨的眼睛，目光里有了亮亮的憧憬。

这就是我所理解的“禅文化”了：用一点点的热去温暖旁人的寒冷，哪怕是一点点的光也要去点亮暗处的明灯。佛的慈悲正如其掌上甘露，即便给不了整个春天，所润之处却也萋萋胜碧、花木扶疏。

丰子恺在他的一篇文章中写道：“顽童一脚踏碎蚂蚁百只，我劝其不要。今日处决了与他一样天真无知的小小的蚂蚁，这点残忍之心若扩而散之，日后毁坏的便将是同胞的亲人和家庭。”而几百年前，净土宗的祖师莲池大师告诫弟子：“一芒触而肤栗，片发拔而色变。己之身人之身疼痛疴痒宁有二乎？”众生灵与你我一样，同有父母，同有血气，同有知觉，我们因为无知的好玩，却造成多少生命的悲歌呢？

这些信奉“禅文化”的大师，冥冥之中是如何强烈地感动着我，影响着如我一般的后来人。是心怀中的爱与善带来灵魂的升华，在我们内心被惊凉的时候，可以找到幸福而温暖的归宿感。

在这有缺憾有苦难的人间游行，事无全美，福无双至，我们其实都是那瘸腿的铁拐李啊。若不是互赠灵药，相互依持，又如何走得踏实、走得相濡以沫？

看到蹒跚的老人请多伸一双援手，遇见抖瑟的孩子请为他披上春衫。“问莲根，有丝多少，莲心知为谁苦？”人心己心，丝丝相触，旁人的痛和苦楚就会蔓延上我们柔软的心房。

如佛所言，我们都是在大化的岸边同饮一溪水的人。我也愿自己内心有甜泉甘醴，与你携手溪岸，且听风吟。

评点：

本文文质兼美，堪称锦心绣口的才女文章。文章以禅文化为题材，深入剖析其爱的内涵，重点谈它对人们的积极影响，谈它给予人们的启示和教益，字里行间可见作者对写作对象较为深刻的领悟。尤须称道的是，文章语言优美，词语鲜活，妙句迭出，一些哲理性的文句折射出理性的光芒，大量比喻、排比的运用丰富了文章的表达，凸显出作者较深厚的写作功底。

10.找一篇关于中华文化的影响的作文

蒹葭苍苍，白露为霜，

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长，

溯游从之，宛在水中央。——《诗经秦风》

登上那古老的城墙，抚摸著泛苔的柱梁，当我兴奋地倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声地说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。

有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北溟那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。

那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。

我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。

可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中，我依稀见到有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。

时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。

就在千百年后的今天，我坐进麦党劳的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口念著'myheartwillgoon'，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄。

我记得了，一群褐发蓝眼的豺狼，带著坚船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。于是百年之后的今天——我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿著西服革履，却没了自己的衣裳

在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的华夏儿郎？

为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场？为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠？

在哪里，那个信义之乡？在哪里，我的华夏儿郎？

我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。所以，我总有一个渴望，有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。

记住吧，记住吧，曾经有一个时代叫汉唐，曾经有一条河流叫长江，曾经有一对图腾叫龙凤，曾经有一件羽衣——名叫霓裳

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