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关于第欧根尼2则小故事引发的思考
第欧根尼是古罗马时代的一位犬儒派哲学家。他的两则故事引发了几点思考。
1.第欧根尼是个贵族，贵族的生活都是由奴隶照顾的。一天他释放了所有的奴隶，别人就问他：“你没有奴隶该怎么生活？”第欧根尼回：当奴隶离开了主人可以好好生存，主人离开了奴隶却难以生存，这就奇怪了。
思考：
一、人需要独立性。
生活自理不是一个人生存下来必要的条件吗，就像能自主呼吸一样，很自然的事实。（这里姑且不讨论身患重病和先天残缺的人）
独立性，还体现在人内心有“自我”的概念。人是群居动物，人也是一切社会关系的总和，生活和工作总离不开与人打交道，在人人发声的时代，“做自己”反而是屹立于人群中自己特有的标签。若人云亦云，趋人流而为，最终也成为无头脑、无心中本我的蝼蚁。
二、人与人又互相依赖。人与人的相互依赖是共生，共赢的关系。独立是立人之本，合作才是成事之道。
2.亚历山大大帝得知一位有名的哲学家第欧根尼，想邀请他去跟自己会面。这是第欧根尼回复一句：我去见大帝的距离跟大帝来见我的距离是一样的。意思是如果亚历山大想见他，可以来找他，不一定是第欧根尼过去见亚历山大。
思考：
一、如果是没有才能的人说出这样的话一定是在摆架子，如果是才能过人的人这么说就一定会引来尊重。
这句话没毛病，问题就出现在说这话的对象不同。自己能做的便是提高能力，尊重自己，才能被别人尊重。
二、尊重别人也是尊重自己。
尊重别人，既是礼貌也是教养。如果对别人的某些行为很厌烦或者生气，其实就是被自己心中的影子所折射，这种厌烦其实也是对自己不满转移到别人身上的一种反映。
第欧根尼的墓志铭
第欧根尼是古希腊著名哲学家，犬儒主义创始人。公元前323年的一天，亚历山大大帝在巴比伦英年早逝，年仅33岁。同一天，第欧根尼在一个叫科林斯的地方寿终正寝，享年90岁。
这两个人，一个人是武功盖世的世界征服者；一个人是靠乞讨为生的穷哲学家。相同的是，他们都名声远扬，被称当年希腊世界最有名的两个人。
曾经有过一个吸引人的小故事，传说亚历山大巡游回来，遇到了躺着晒太阳的第欧根尼，这位世界之王上前自我介绍说：“我是大帝亚历山大”，第欧根尼依然躺着，也自家门说：“我是狗儿第欧根尼欧根尼。”大帝肃然起敬的问道：“有什么可以为先生效劳的吗？”哲学家回答说：“有的，请不要挡住我的阳光。”据说亚历山大事后感慨地说：“如果我不是亚历山大，我愿意去做弟欧根尼。”
第欧根尼曾是一个银行家的儿子，在替父亲管理银行时因铸造假币使父亲获刑而死，他本人也被逐出城邦。这是一个把柄，人们时不时地就拿这件事羞辱他。他反驳说，“他们判我流放，我判他们留在国内。”
后来在流放的日子里，第欧根尼下决心痛改前非，他拜苏格拉底的学生安提斯泰尼为师，开始学习哲学。
如果说柏拉图从苏格拉底的谈话和推理发展成一种复杂的哲学，安提斯泰尼则从老师的行为中学到了简朴的生活理念，把它发展成一种与柏拉图相反的简单的人生哲学。
对后世来讲，这两种哲学同样影响深远。安提斯泰尼身教重于言教，本人生活简朴，节衣缩食地免费招收穷学生，凡是吃不了苦的富家子弟，全被他用手杖打跑，第欧根尼就是在这时成了他的学生。
第欧根尼从他老师那继承发展简单的人生哲学，被后人称为犬儒主义或犬儒派的创造人。他比他的老师生活更简朴，开始还有房子和仆人，朴人受不了他的贫困简朴生活跑了。仆人跑了之后，他干脆连房子也不要了，找人做了一个大木捅，白天以乞讨为生，夜晚就住在桶里。
犬儒主义的哲学贡献就是对文明的批判，主张人类应抛弃文明回归自然，尊循自然规律过简朴的生活。
第欧根尼一生谴责对金钱的贪婪，他主张人应该通过训练达到一种境界，对于物质的快乐真正的不动心，甚至从鄙视快乐中得到更大的快乐。
第欧根尼说过的另一句名言是：“一无所需是神的特权，所需甚少是类神之人的特权。”
第欧根尼在他生活的时代，他和他的犬儒主义是毁誉参半的。富人鄙视他们，把他们视为狗一样的乞丐；穷人喜欢他们，从他们那里获得真理。
如果我们把第欧根尼的名言“不要挡住我的阳光”，看做人的基本权力，人的简朴生活，把亚历山大看做是权力和财富的代表，那么不要挡住我的阳光就是别让功利挡住生命，别让习俗挡住本性，别让奢侈挡住必需。这也许就是犬儒主义留给我们的精神财富。
第欧根尼死后，从前驱逐他的西诺柏人终于明白，与这位哲学家给他的母邦带来的荣耀相比，铸伪币的往事实在是小事一桩。
于是，在家乡为他铸造了一个青铜像。上面写到：“时间甚至可以摧毁青铜，但永远不能摧毁你的光荣，因为只有你向凡人指明了最简单的自足生活之道。”
我不知道，我们今天倡导的极简生活是否与第欧根尼的犬儒主义有关，但是我认同极简生活方式为我们带来的人生快乐！
如果世界完全追谁第欧根尼的哲学会怎么样
个人感觉，可能世界上就没有那么多无奈了吧，都能成为自己想要成为的人。
第欧根尼以癫狂的言行警世，是欧洲哲学史上第一位哲学狂人。他像乞丐一样生活，将犬儒的“简朴”生活观念发展到极端，成为犬儒哲人生活的标志，犬儒学派因他才声名大震。他是西方哲学史上第一个以“废墟”看待人们生活于其间的现实世界的。
重精神、非物质，反对现代物质文明，向“自然”回归，是第欧根尼造就“人”所遵循的哲学路线。他的批评表现为一种肆无忌惮的形式：苏格拉底代表理性主义，第欧根尼代表非理性，都对欧洲哲学、文学发生了深刻的影响。
第欧根尼主张：除了自然需要之外，其他任何东西，包括社会生活和文化生活都是无足轻重的。他摆脱了虚伪的陷阱，坚持自己的生活方式，使他成为自己想要成为的人，而不必顺从他人的期望。
第欧根尼的故事
第欧根尼，有些时候，真的无法想象先贤的智慧，发掘他们的故事，就像是在感受一种信仰一样，不得不让人敬服。
第欧根尼这个名字可能有些朋友会有点陌生，也许有些人只是知道这个名字。不过，如果问你是否听说过古希腊有位哲学家住在一个木桶里，你可能会对这件事有所耳闻。这个行为古怪的哲学家就是第欧根尼。
第欧根尼是“犬儒派”哲学家，他们提倡根据自身的道德原则去蔑视世俗的观念，返璞归真，不受各种习俗和规定的限制，也不追求奢华的物质享受。
有一天，第欧根尼将他的奴隶都释放了，大家问，“没有了奴隶你怎么生活啊？”第欧根尼说，“奴隶没了主人可以生存，主人没了奴隶反而不能生存，这倒奇怪了”。还有一次，第欧根尼见到一个贵族正让他的仆人帮他穿鞋擦脸，第欧根尼对他说：“他为你擦鼻涕的时候，你才会真正感到幸福——不过这要等到你的双手残废以后。”
我在大学时读到第欧根尼的这些故事，才渐渐成为了自立的人。在此之前，我对家庭和工作单位多少有一些依赖，很怕自己孤单一人的时候活不下去。不过，当我仔细思考，并且用心体会了第欧根尼的这些话后，这种担忧就没有了。人立于天地之间，必然有我们的出路。我这并不是要独来独往，而是不介意孤独。
第欧根尼后来去旅游，被强盗抓了起来，在奴隶市场上给卖掉了。将他买回去的主人问他会做什么，第欧根尼讲，你要奴隶没有，要主人倒是有一个。对方听到这个话，对他肃然起敬，讲“我得到了一个智者”，然后赶快让他的儿子来拜师。
后来第欧根尼到了雅典，名气很大，亚历山大大帝听闻他的大名，派人去请他，希望能聊一聊。第欧根尼讲，从雅典到马其顿的距离，和从马其顿到雅典的是一样长的。意思是说，如果他想聊，可以到雅典来找我。
第欧根尼觉得很多物质的享受都是可有可无的，于是就住在一个桶里，自由自在。生活中很多物质需求，想通了其实可有可无。有些时候，对物质看重的程度稍微轻那么一点点，幸福感会增强很多。
等到他所在的雅典和其他城邦开战时，大家都在忙于战争，第欧根尼无事可做，就把他的那个“窝”（木桶）从城东滚到城西，再滚回来。别人问他为什么，他说，你们都在忙，我也得做点事情。其实他是在讽刺那些忙于战争的人。
不过，第欧根尼的这个举动也确实让我反省战争的必要性。太远的不说，就说甲午战争，日本完胜，中国惨败，但是120多年过去了，今天的日本又讨到什么好了么？中国不还是崛起了么？这靠的是30多年的和平发展，文明进步。再往前，德国在二战前的很多诉求今天都通过欧洲一体化得到了，而70多年前它诉诸于战争，则给全世界带来了灾难。
第欧根尼最后还是和亚历山大相见了。这位千古一帝带着大军进入了雅典，见到了他所心仪的哲学家，而当时第欧根尼正坐在大街上晒太阳。亚历山大问，我可以为你做点什么吗？第欧根尼讲，你挡着我晒太阳了，意思是你挪挪地方就好。
亚历山大说，如果我不是亚历山大，也会做第欧根尼的。人其实都有两面——想成为亚历山大的一面，和想成为第欧根尼的一面。而生活不过是这两方面的平衡而已，只不过通常我们更在乎亚历山大的一面，而忽视了另一面罢了。
