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“攻乎异端，斯害也已”是什么意思？
“攻乎异端，斯害也已”解释为“如果钻研异端邪说，那么危害就大了”。
知识延展：
这句话是历来《论语》注释中争执最大的章句之一，而且同一句话，居然能得出完全相反的答案，从而把完全不同的政治形象，加到孔子身上。
这句话大致有这样几种解释：
第一种，解释为“如果钻研异端邪说，那么危害就大了”。朱熹等人执这种观点。
第二种，解释为“批判不正确的言论，祸害就可以消灭”。杨伯峻等人执这种观点。
第三种，解释为“攻击与自己观点不一致的言论，这样很危险”。
为何会有如此相反的字面注释？原因在于这里有两个字有多种可取的解释：攻、已。另外“异端”一词也可以加上贬义斥为邪说，或者中性地判断是一种与自己意见不同的学说。异端，朱熹《集注》:“非圣人之道,而别为一端。”焦循补疏说:“各为一端,彼此互异。”在这里，朱熹站在身为孔子正统思想继承人的角度，先把孔子的学说定为圣人之道，而把不同的观点斥为异端（邪说）。相比之下，焦循的补充要客观中允得多，也要更符合原义。对儒家来说，道家思想和释家思想可以说是异端；但反之，对道家而言，儒家思想倒成了异端。与此相似，对大陆而言，几十年来台湾的资产阶级思想一直被斥为异端，而对台湾政治及教育而言，只怕大陆思想才是异端。只是当孔子说“异端”时，看不出有什么特别的贬斥之义，这个词在当时，似找不出后世的那种“罪恶感”。攻，左为工，我曾据甲骨文字形，释为骨针或斧等兵器；右为手。于是“攻”有两义，攻击，整治。《诗经》“他山之石，可以攻玉”中的“攻”字，就是“整治”的意思。朱熹对此句中“攻”字的理解，就取这种意思，他说：“攻，专治也。故治木石金玉之工曰攻。异端，非圣人之道，而别为一端，专治而欲精之，为害甚矣。”
攻乎异端的意思
攻乎异端的意思：指不符合儒家礼教正统思想的主张。
攻：钻研；异端：旧指不合正统思想的主张或教义。旧指钻研和实行儒家以外的主张。也指对异端的斥责。
拼音：gōng hū yì duān
子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
【注释】
①攻．做。异端：中庸的两端，指“过”和'，不及”。
②斯：连词，这就、那就的意思。也已：语气词。
【翻译】
这里有两种解释，第一种是
孔子说：“做事情过或不及，都是祸害啊！”
异端就是指中庸的两端，一个是过，一个是不及，孔子讲究中庸，主张执两端而用其中，亦即是不要偏执一端。对于异端不要闭目塞听，而是要去研究，知道了它的弊端在哪儿，辨识能力和免疫能力也就在了解抵抗中逐渐形成，不会去盲目听从。
这也就是俗语所说的“见怪不怪，其怪自败”。故孔子主张要能容纳不同的意见，博施广采，兼收并蓄，巧妙地结合事物的两端，从中抓住事物的本质，这样才能辨识明了，避免偏执一端的毛病。
孔子主张博施广采、兼收并蓄，反对偏执一端、刚愎自用。
在这里还有一种解释，如果你去打击那些不同的意见，那是有害的，不让异端发生，这个世界失去制衡，永远都是主流的声音，那样是有害的。
孔子知道这个世界是有容错性的，比如孔子在周游列国时候，见到很多不同于他们的人，对孔子说风凉话，与他们做事不一样。孔子对他们的态度不是打击，而是认为他们只是和我们不一样，我们没办法跟他们一起相处，但是他们有他们的生活方式，不会打击跟自己不同意见的人。
所以一个社会允许有一定的容错性，允许有人信仰佛教，道教、基督教和科学的人，我们会发现世界会多姿多彩，这时候我们会发现害处就会少了。不要去极力地去反对某些不同的意见。
求“攻乎异端，斯害也已”的含义？
意思：攻伐异类分子，积极击溃奇怪物，彻底批判歪曲、倾斜的不正确思想，那么这个错误思想的祸害也就从此彻底根除了。
出自：《论语·为政》
原文：子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
注释：
1、攻：攻击。有人将“攻”解释为“治”。不妥。
2、异端：不正确的言论。另外、不同的一端。
3、斯：代词，这。
4、也已：这里用作语气词。
译文：孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”
扩展资料
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。孔子（公元前551年9月28日，即农历八月廿七～ 公元前479年4月11日，即农历二月十一），名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。
孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。全中国各地也有是孔庙祭祀孔子。
参考资料：百度百科-攻乎异端
