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岛崎藤村
岛崎藤村
(1872～1943)
日本诗人、小说家。
原名春树，别号古藤庵,又号藤生。1872年3月25日生于长野县筑摩郡一古典学者家庭,卒于1943年8月22日。1887年进明治学院。接受基督教洗礼，为《女学杂志》翻译介绍英国诗歌。结识北村透谷等人后,共同创办《文学界》,投身于浪漫主义文学运动,开始创作新诗。1896年前往仙台任教，创作诗集《嫩菜集》,获得了新体诗人的名声。其后相继发表 《一叶舟》(1898)、《夏草》(1898)和《落梅集》(1901)等诗集。1904年汇编成《藤村诗集》。这些诗讴歌劳动和爱情,要求个性解放,也反映自由民权运动失败以后小资产阶级知识分子徘徊、忧郁的心情。他的诗 以洗练的雅语和流畅的诗体歌咏青春的悲欢，为日本近代诗开拓了道路,对日本现代诗歌有很大影响。
随后，他的兴趣转向散文，并于1906年出版了第一部长篇小说《破戒》。小说塑造了一个热心教育事业的青年教师濑川丑松的形象。丑松是新平民，为避免社会的歧视，隐瞒自己的出身。后接受了平等思想的影响，公开了身份，以致不能继续任教。作品揭露野蛮的封建身份制度和各种恶势力，博得广泛赞扬。 藤村的自然主义代表作家地位由此确立。
长篇小说《春》(1908)叙述了《文学界》创办时的情况和他们的文学观，反映明治20年代新兴小资产阶级知识分子的抱负和苦闷，人物原型都是《文学界》杂志同人，因而有重要的文学史料价值。
“大逆事件” 后完成的长篇小说 《家》（1910～1911），写明治时期两大家族20多年的兴衰史和在封建家族制度束缚下人们的苦恼，也描写了遗传、性欲对人的影响，被看作自然主义的代表作。 回忆《文学界》时代的《春》和描写世家没落史的《家》,开辟了自传体长篇小说的新领域。
1913～1916年间，为摆脱恋爱苦恼而流亡法国，归来后决心以小说形式进行忏悔并求得新生,其结果是《新生》的发表。藤村最后一部杰作是1929～1935年间发表的宏大历史小说《黎明之前》。该书以主人公青山半藏为中心，表现明治维新前后人们的苦恼，饱含着作者的理想、憧憬、痛恨和怀疑。
藤村笔下的人物，大多有现实生活中的原型。创作手法由浪漫主义转为现实主义，但受到当时流行的自然主义的影响，又具有自然主义特点。 岛崎藤村是一位既勇于剖析自己，又敢于揭露社会的作家。他在日本文学史上占有重要地位。
日本诗人岛崎藤村其人及作品
岛崎藤村（1872——1943）出于于日本长野县筑摩郡一个没落的地主家庭，原名春树。他自幼就学习我国的《千字文》、《三字经》、《论语》、《左传》等。九岁赴东京求学。十五岁入明治学院，一度信基督教，十九岁毕业，任明治女学校高等科英语教员，并放弃了宗教信仰。1913年赴法国，1916年回国，在早稻田和庆应这两家大学讲授法国文学。1935年被选为日本笔会会长，次年因《黎明前》获朝日文化奖，1939年被选为日本帝国艺术院会员。他是日本近代文学史上占重要位置的诗人和小说家。作品有：诗集《嫩菜集》《一叶舟》《夏草》《落梅集》；小说《春》《破戒》《家》《黎明前》《新生》等。
岛崎藤村的简介和作品是什么？
《破戒》是日本作家岛崎藤村的作品，是作者历经7年艰辛探索而成的文学结晶。岛崎藤村，生于1872年，卒于1943年，原名春树，别号古藤庵、葡萄园主、六窗居士等等，生于信州一个旧封建世家，祖上是武士。
〔日本〕岛崎藤村《阿久美情歌》爱情诗赏析
〔日本〕岛崎藤村《阿久美情歌》爱情诗鉴赏
〔日本〕 岛崎藤村
身抱相思离家走，
欲从此岸渡彼岸，
黄昏里水鸟声声天上飞，
心有双翅何惧难。
我为相思弃亲人，
皆因恋君情似火，
拂我鬓发的江风啊!
你该知我愁几多。
江涛滚滚浊浪翻，
急流阵阵击山岩，
但愿我满腔恋情化火焰，
烧尽涛水无阻拦。
昨日大雨到今宵，
水涨浪高怎及我——
日夜哭泣的恋情啊!
泪水流成万丈瀑。
君可知我相思情，
并非画中花与鸟，
不是镜中幻影沙上字，
不是风声鸣树梢。
君可知我相思苦，
何日能触雄姿手，
啊! 让我口红对朱唇。
不留痕迹不作休。
恋是我身一神殿，
君是神殿一圣明，
稳坐祭坛我朝拜啊!
甘将薄命为牺牲。
冲岩击石的江涛啊!
碎骨粉身全由你，
我要游过大江去，
会我焦慕的神一尊。
让我身心和手足，
浑然化作一团火，
托起我一腔愁绪与相思，
素肌乱发任波流。
(罗兴典 译)
《阿久美情歌》选自《嫩菜集》，“阿久美”是作者于《嫩菜集》里六篇爱情诗中塑造的6个不同命运的女性(俗称“六位处女)之一。学界认为，阿久美不是实有的模特儿，而是作者在臆想世界中的塑造出的一位多情少女的形象。诗人让她尽情奔走在自己抒情诗歌的原野上。
这是一首情焰炽热的恋情诗。女主人公为了与所思之人相会，对真挚爱情的追求使之心身充满了勇敢的力量，她不畏路遥水险，起步跋涉，义无反顾，前行不止。诗人涉笔开篇便神奇地点出一个燃烧着旺盛的青春生命之火、血肉丰满的女性风姿。
第二联里，“恋君情似火”的阿久美，明确表明为了恋情而宁肯“弃亲人”。如此果决的恋爱意志，在当时江户的旧传统封建伦理仍支配着人们的习俗的明治时代初期，无疑是一种对旧道德意识的反叛。第三、四联是写主人公为早日面晤朝思暮想的恋人，奔走的旅途上的艰险困苦。诗人以“江涛”、“浊浪”、“急流”、“大雨”等一些激烈严酷的自然现象，灵活自由地驱使浪漫主义艺术手法，富有具象性、生动地反证出阿久美坚贞不渝的真情。她要把满腔的恋情化作烈焰，烧干阻遏自己前进脚步的滚滚大江;雨大浪高又怎及恋情泪水交汇聚成飞流直下的万丈瀑布!
第六联中的“啊! 让我口红对朱唇，不留痕迹不作休。”这是大胆而绝无虚饰地宣称：爱情是发自生命内核的实存的欲求。这种意识恰好同第五联的“君可知我相思情，并非画中花与鸟，不是镜中幻影沙上字，不是风声鸣树梢。”构成对应回响，旨在突出自己的恋情是可以咀嚼体味到的实感，它既与绘在画中徒具形象的花鸟之情趣相去甚远，与镜中虚幻不定的影子，写在沙滩上短暂无常的文字以及树梢上瞬间即逝的风声亦大不相同。
诗人笔下的女主人公的 *** 步步推进，第七联可谓屹立在本诗中的一座高峰极顶。“恋是我身一神殿，君是神殿一圣明”，这就进一步升华了恋爱秉有的至高圣洁的美学意识，伊藤信吉指出：“这里面潜藏着新时代的生命观和道德观，通过情焰的燃烧，提出了新时代里的新道德。”第八、九两联，女主人公深涵其中的坚定决心，细玩详品，与汉乐府《上邪》中望天而呼的誓言“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”那般强烈的感情与奔放的气势，不谋而合，韵致相投大有异曲同工之妙。
本诗在构成上，抒情中夹用了叙事诗的手法。作者的文友、浪漫主义诗人河井醉茗评断：“《阿久美情歌》与其说是纯然的抒情诗，莫如看作是情感润泽下的叙事诗。明治20年代是叙事诗盛行的时期，岛崎藤村的诗歌大概在受其风气影响之同时，又畅意抒发着独自丰富的情感，在当时叙事诗的系统中保持着自己新异的风格。”(《明治的代表诗人》)因此，日本的早期抒情诗人国木田独步称之为精彩的“叙事式抒情诗”。《阿久美情歌》一经发表，反响非凡，另一位现代抒情诗代表诗人三好达治说，这首诗中的少女“多感多情，自由奔放，不失为一篇佳作。”基于当时的社会历史背景，人们公认：作者的这首恋情诗的真正意义并非仅仅在于官能气息的痴烈，贵在诗中倡导出一代新女性的道德观，是对江户封建时代以来的旧道德的严正挑战。
岛崎藤村资料
岛崎藤村（1872～1943）
Shimazaki Tson
日本作家。本名春树。1872 年3月25日生于长野县，卒于1943年8月22日。1887 年进明治学院，并与北村透谷等人共同创办《文学界》，投身于浪漫主义文学运动。1896年前往仙台任教，创作诗集《嫩菜集》，获得了新体诗人的名声。其后相继发表 《一叶舟》、《夏草》和《落梅集》等诗集，以洗练的雅语和流畅的诗体歌咏青春的悲欢，为日本近代诗开拓了道路。随后，他的兴趣转向散文，并于1906年出版了第一部长篇小说《破戒》。这部作品以贱民出身的青年教师濑川丑松为主人公，尖锐地揭露了封建身分制度的罪恶，获得社会好评。藤村的自然主义代表作家地位由此确立。回忆《文学界》时代的《春》和描写世家没落史的《家》，开辟了自传体长篇小说的新领域。1913～1916年间，为摆脱恋爱苦恼而流亡法国，归来后决心以小说形式进行忏悔并求得新生，其结果是《新生》的发表。藤村最后一部杰作是1929～1935年间发表的宏大历史小说《黎明之前》。该书以主人公青山半藏为中心，表现明治维新前后人们的苦恼，饱含着作者的理想、憧憬、痛恨和怀疑。岛崎藤村是一位既勇于剖析自己，又敢于揭露社会的作家。
《破戒》简析|介绍|赏析|鉴赏
《破戒》外国文学作品简析
日本作家岛崎藤村(1872—1943)的著名长篇小说。作品主人公信州饭山小学教员濑川丑松突然要迁居莲华寺。原来，在他居住的公寓里发生了一件不愉快的事：一个“秽多”(地位低下，受人歧视的部落民)出身的人被赶出公寓，丑松对此十分恼怒。丑松自己也是“秽多”，为防止社会的歧视，他听从父亲的告诫，竭力隐瞒出身。丑松憎恨不合理的社会，然而又无力改变现状，只得忍气吞声地过日子，内心郁郁寡欢。同窗好友银之助的友谊和莲华寺养女志保姑娘的悄然恋情也无法慰藉他内心的苦闷。丑松最崇拜猪子莲太郎——一个同是“秽多”出身的新思想家。莲太郎著书立说，与社会偏见作斗争。丑松从莲太郎的著作中受到鼓舞，但又缺乏“破戒”(暴露身份)的勇气。不久，莲太郎为政敌暗杀一事，促使丑松下了“破戒”的决心。他在学生面前坦露了自己的出身，然后辞去教职，决定去北美开创新生活。
丑松是日本明治时期觉醒的小资产阶级知识分子典型。他渴慕自由，向往平等和幸福：“我也是社会的一员，和别人一样，我也有生存的权力”。然而，他犹如一棵嫩草，在风刀霜剑之下，尽管向往春天，青春的生命仍然得不到发展。他为失去自由，被剥夺平等权利而悲哀。丑松有一颗怜悯弱小者的善良之心。他同情风间敬之进一家的不幸遭遇：为敬之进的退休金，丑松替他在郡督学面前说情;敬之进因喝醉酒跌倒在路边，丑松扶他回家;敬之进无力让儿子省吾继续读书，丑松又资助学杂费。丑松憎恨邪恶势力。他对“恶德政治家”高柳利三郎，专制主义思想的吹鼓手饭山小学校长和卑鄙 *** 的莲华寺和尚深恶痛绝。丑松在新思想的启迪和莲太郎之死的 *** 下，毅然向人们坦露了自己的身世，破除了精神枷锁和旧势力的束缚，获得了新生。丑松“破戒”的过程，就是觉醒的过程。丑松的觉醒，反映了近代日本民众的觉醒。
《破戒》不以曲折离奇的情节取胜，而以细致入微的心理剖析见长。丑松“破戒”是全书的枢纽。“破戒”的心灵历程写得一波三折，催人泪下。人物的心理活动与社会息息相关，带有强烈的时代气息。小说寓情于景，以景衬情，情景交融。作品中自然景物的描写往往与主人公的情绪起伏、思想波动浑然一体。情随景移，景中含情。在写实中抒情，在抒情中写实。这种手法具有强大的艺术感染力。《破戒》以深邃的思想内容，独特的艺术手法，赢得了日本文坛的赞颂。它的出现标志着日本近代文学的确立，具有里程碑的意义。
