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波斯神话中的十二神
1、Anahita 和Mithra将继续作为 Ahura Mazda 的创造性和保护方面的有力代表，而 Atar 作为神本身的象征，而 Zorvan——曾经是一个次要的时间之神——将成为萨珊帝国(公元224-651 年)下佐凡教的至高神)。
2、哈迪斯和珀耳塞福涅有时也会包括在奥林波斯十二神中（厄琉西斯密仪），但一般哈迪斯都被排除在外，因为他是冥界的统治者。
3、宙斯（Zeus）：天神之父，也是众神之神，地上万物的最高统治者。用雷霆和叫做“埃奎斯”的神盾治理天和地。同时，宙斯还是个花心大萝卜，到处拈花惹草使他的妻子赫拉嫉妒。
4、在古代诗歌和艺术作品中通常描绘的十二神为：宙斯、赫拉、得墨忒耳、波塞冬、雅典娜、阿波罗、阿耳忒弥斯、阿佛洛狄忒、阿瑞斯、赫淮斯托斯、赫耳墨斯，最后一位要么是赫斯提亚，要么是狄俄倪索斯。
5、海神波塞冬 天后赫拉 火神赫淮斯托斯 谷神得墨忒耳 战神阿瑞斯 美神阿芙洛狄忒 使者神赫尔墨斯 春神帕尔赛芙涅。希腊众神中，当属“奥林波斯十二神”最为显要。
6、他的兄弟波塞冬和哈德斯分别成为了海神和冥界神。 宙斯是奥林波斯十二主神之首，维护着天地人间秩序。谁违反了或扰乱了天地秩序，宙斯就惩罚谁，如最著名的属盗取火种的普罗米修斯，他被锁在高山岩石上，每天遭受老鹰啄食肝脏的痛苦。
密特拉教的密特拉教的肖像学
没有密特拉教的手稿，一切有关密特拉教的都是根据幸存的太阳洞穴里面的肖像的推断而得知。
似乎毫无疑问，罗马密特拉教是受波斯密特拉教启发的，但这与说从早期伊朗宗教通过琐罗亚斯德教到罗马密特拉教有任何延续是不同的。根据考古证据和早期基督教对该邪教的批评，密特拉教本质上是占星学，侧重于占卜、人生启蒙和死后重生。
这种祭礼的证据主要是考古学上的，由密特拉庙宇的遗迹，献呈的题字，神的肖像描绘，石头雕刻的其他祭礼外貌，石头浮雕，壁画和镶嵌图案组成，几乎没有关于拉教祭礼的文字证据。
发现另一个阿里亚曼努斯雕像:密特拉教的邪恶之魂
另一个图像表现形式也出现在许多但不是全部的密特拉神庙中：一个长着翅膀的狮头人的雕像(有时是闭合的，有时是打开的)，他通常一只手拿着一根棍子或一个霹雳，他的他的另一只手握着钥匙(有时双手握着)、手杖或火炬。
早期的伊朗宗教和琐罗亚斯德教都不相信他们的神的庙宇——相信这些神灵太强大而不能被限制在人手建造的房子里——所以到目前为止没有发现密特拉神庙也就不足为奇了(而且，实际上，更令人惊讶的是有这么多明显与 Anahita 相关的人)。
祅教(拜火教)与摩尼教各是什么宗教?两者有什么区别?
1、密特拉教与摩尼教（明教）同是琐罗亚斯德教（拜火教）的别枝。密斯拉是伊朗（波斯）在琐罗亚斯德教兴起之前所崇拜的司掌太阳、正义、契约和战争之神，于公元3世纪在罗马帝国被通称为密斯拉斯。
2、都是一个教派。只是摩尼教在传入我国之后，被称为拜火教。
3、摩尼教主要的教义是两宗三际说，即光明与黑暗、正义与邪恶的两宗，过去、现在、未来的三际。
