古之学者必有师学者什么意思
1、古之学者必有师学者出自《师说》，是韩愈的一篇著名论文，古之学者必有师学者翻译为在古代的学习中，学者必须有一位经验丰富、才华横溢的师傅来指导自己的学习，所以古之学者必有师学者的意思是古代求学的人一定有老师。
2、在古代，学者译为：▲ 做学问的人；求学的人。--- 《论语·宪问》：“古之学者为己，今之学者为人。”▲ 在学术上有一定造诣的人。
3、古之学者必有师翻译：古代求学的人必定有老师。原文：《师说》【作者】韩愈 【朝代】唐 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
4、古之学者必有师，古求学的人，今在学术上有所成就的人。师者所以传道受业解惑也，古用来……的，今表示因果关系的连词 。吾从而师之 ，古跟随并且，今表目的或结果，是连词。《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
5、古之学者必有师出自韩愈的《师说》，是指古时候求学问的人一定有老师。开篇第一句“古之学者必有师”句开门见山，提出作者的观点，即认为从师学习是很必要的。
6、“古之学者必有师”这句话出自唐代韩愈的《师说》，整句翻译为古时候求学问的人一定有老师。《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
《师说》全文的翻译
1、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。译文：古代求学的人必定有老师，老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。
2、《师说》逐句翻译如下：古之学者必有师。古代求学的人必定有老师。师者，所以传道受业解惑也。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
3、文言文《师说》翻译：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
4、《师说》翻译： 古代求学的人一定有老师。老师是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究得不到解决。
5、孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
6、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 翻译： 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。
《师说》原文及翻译
郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年比，如古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。
译文：李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。注释：学者：求学的人。
韩愈《师说》原文及翻译 《师说》原文： 作者：韩愈【唐代】 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
师说原文加翻译如下：【原文】古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
《师说》原文和翻译 【原文】古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
