本文目录一览：
- 1、什么叫无上正等正觉的佛
- 2、佛法指的到彼岸是否指,无上正等正觉呢,也就是指无为法？
- 3、何谓“无上正等正觉”？
- 4、初心即成无上正等正觉 出自哪里
- 5、所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也、是什么意思？
- 6、佛教中一个人得了无上正等正觉说明什么？
什么叫无上正等正觉的佛
正等正觉就是明心见性，悟后渐修，修行达到了，无无明亦无无明尽，体会如来真性本体是清清净净的，知道本性是如如不动的。
也可以说，一切众生本来拥有不生不灭的本性，就是无上正等正感的佛。
佛法指的到彼岸是否指,无上正等正觉呢,也就是指无为法？
到彼岸是个比喻，把生老病死烦恼困惑比喻为大海，众生在此海中沉浮轮回，暂有其乐，终得无常。苦多乐少，烦恼困惑。所以释迦摩尼佛说解脱生死之法，离生死轮回之苦海，登涅槃解脱之彼岸。把最终圆满的解脱比喻为彼岸。无上正等正觉则是一切苦乐的以及生死解脱的根源。
何谓“无上正等正觉”？
何谓“无上正等正觉”？
无上正等正觉的了解，可以归结为对佛功德的了解。
这可以从两方面入手：
一、从“果”的方面
佛经中从不同方面对佛功德进行过种种归纳，如五智、十力、四无畏、十八不共法、身口意三密等。
“广本普贤行愿品”中对如来功德进行了概括，应认真体会。
二、从“因”的方面
澄观大师在《三圣圆融观门》中言：
“如来为果。果超言想。（zf注：大正藏电子版中，此处为“果起言想”，有误。）且说二因。若悟二因之玄微。则知果海之深妙。无上正等正觉。觉，就是智慧的作用，没有智慧，也就谈不上成佛了。所以说，仅仅把思想压住，不给它动。这不但证不到无上正等正觉，甚至还要‘证到愚痴’。这样把我们固有的、已经有的、少得可怜的有漏智慧都压下去了，这个不要说成佛了，开悟了，乃至连生善道都很危险。无想天下来的众生，一般都是生恶道。所以，我们真正的要修行用功上路，一定要从闻思修下手。
初心即成无上正等正觉 出自哪里
出自《大方广佛华严经·梵行品》，原文是这样的，“若诸菩萨能如是观行相应，于诸法中不生二解，一切佛法疾得现前，初发心时即得阿耨多罗三藐三菩提，知一切法即心自性，成就慧身，不由他悟”
这里 初发心时即得阿耨多罗三藐三菩提 就是出发心即成无上正觉的意思。
所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也、是什么意思？
句读有些错误感觉。
所谓无上正等正觉者，非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也
这样似乎更好理解些。当然我也不知道原文是否如此，你可以再看看原文。
无上正等正觉就是阿耨多罗三藐三菩提。正觉是阿罗汉。正等正觉是菩萨。无上正等正觉就是佛。一般称无上正等正觉的都是指圆教（最圆满的教）妙觉果地佛。
非他：就是指不是别的。就是后面说的真如本性。换个名词又叫自性清净心。
为什么佛要说不同的很多名词来讲同一个含义呢？因为众生太容易执着，所以建立名相就破掉这个名相的执着。比如金刚语法：佛说**，即非**，是名**。大概就是如此喽。
真如本性就是我们的佛性，这个是人人本具的。佛有你也有大家都有，动物植物一切都有。有情叫佛性，无情（比如草木山河）叫法性。还是名称不一样，意思一样的。这就是佛法的平等观，他不是在相上的平等，而是在性体上的平等。而这个真如本性他的状态又是清净的，不动摇的，所以六祖讲：何期自性（就是佛性，真如本性），本自清净，何期自性，本无动摇。
希望对你友帮助，阿弥陀佛。
佛教中一个人得了无上正等正觉说明什么？
“无上正等正觉”是佛的道果，如此既是修成了“佛”位了。妙觉是佛的初果之道果位，等觉是佛的道果之果位了，而无上正等正觉是佛的圆满道果之果位了。
