本文目录一览：
- 1、上海师范大学是几本，是一本还是二本
- 2、什么是上师？什么是本尊？什么是空行母？
- 3、上师的上师介绍
- 4、上师 是什么意思
- 5、上师是什么意思?
- 6、上师的含义是什么?
上海师范大学是几本，是一本还是二本
上海师范大学是一本。
上海师范大学是上海市重点建设高校，是一所以文科见长并具教师教育特色的文、理、工、艺等学科协调发展的综合性大学。
学校学科门类齐全，教学成果丰硕。现有哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、管理学、农学、艺术学等11个学科门类。设有19个学院，拥有在读全日制本科学生20000多人，研究生8000多人，留学生1100多人，成人本、专科学生6000多人。
学校办学资源丰富：
现有徐汇和奉贤两个校区，占地面积153万多平方米。校舍建筑面积68万多平方米。两个中心图书馆藏书332.3万册；有100多个电子文献数据库和8个具有馆藏特色的自建数据库；馆藏古籍近12万册，善本古籍1350多种，于2009年被授予“全国古籍重点保护单位”。建在学校的上海高校瓷器艺术博物馆是上海市十大高校民族文化博物馆之一。
以上内容参考：上海师范大学官网——学校简介
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什么是上师？什么是本尊？什么是空行母？
上师，藏传佛教对具有高德胜行、堪为世人轨范者之尊称。又作金刚上师。西藏人称为喇嘛。喇嘛，为藏语bla-ma 之汉语音译，本为 bla（上）与 ma（人）之复合词，意指上德之人。西藏佛教特重喇嘛崇拜，于藏人之日常生活，举凡诞婚寿丧、疾病灾害，乃至旅游迁徙，皆特别延请喇嘛为之祈祷而后行事，至于出家之修行者，于皈依佛法僧三宝之外，特重对喇嘛之皈依，而有四皈依之作法；并以自己之身口意，悉数供养归投上师；认为奉侍喇嘛，即等于供事三宝。
以‘法统’而言，西藏密教最重视师承关系，认为金刚上师乃师师相承中的大日如来之代表，故凡遇传受密法，必经金刚上师之灌顶，修持密法之仪轨亦须先请金刚上师加持之。又因密教强调心法相传，故密法之传授，必须由上师与弟子秘密授受。 依密乘之规定，堪任轨范师（阿阇黎）之上师须具备下列条件：(一)须有正统传承的根本金刚上师之密法灌顶。(二)从金刚佛至自己的根本上师，其间所有密法之传承灌顶皆须圆满无缺，不可间断。(三)须受本尊大灌顶（阿阇黎灌顶），精通显密佛法及菩提心学，并具备火供、坛城等修法材料，熟习诸经轨所说之修法。(四)自己有能力传授密法时，须经根本金刚上师许可，方能担任上师阿阇黎，为人传法灌顶。圆具上述条件后，依照西藏之习惯，即可称为‘仁波切’，意指转世佛爷。
本尊，佛教用语，指的是"本质自我"。密乘四部的每一部都有各自的精神宇宙模式，即坛城系统，这个系统有一密乘主神与一些眷属神灵组成。坛城中的主神就是人们所称的本尊神。每个修习密乘者都要以一位各自的本尊神作为观修的对象。围绕本尊神灵的眷必神相互之间只是形体和显现标志不同，实际上眷属神是一类神，并且与本尊神保持一致。
虽然密乘有无以计数的本尊神，但可以将其粗分为三大类，即善相本尊；怒相本尊；善、恶相兼具本尊。较为著名 的善相本尊是文殊菩萨、观世音菩萨、度母、无量寿佛等等。大威德金刚、金刚橛、马头金刚（或称马头明王）、金刚手（亦称恰那多吉）是较为著名的怒相本尊神。善、恶相兼具本尊神有密集金刚、胜乐金刚、喜金刚、时轮金刚和金刚亥母。
上述本尊被描绘成各种形体，有时候与常人形相一致：一面、二臂、双腿；有时又描绘成多面、多臂、、多腿的神灵。
描绘本尊神所依的标准有两个方面，一是该本尊所有的菩提心的无限知识，一是本尊的智慧特征。正是这个原因，人们将所有的本尊归入佛皈依的范围。
空行母，梵音译为“荼吉尼”（DAKINI），意为在空中行走之人。空行母是一种女性神祇，她有大力，可于空中飞行，故名。在藏传佛教的密宗中，空行母是代表智慧与慈悲的女神。空行母有很多种类，分类不一，有俱生、刹生、业生“三身”之说。根据其形貌，通常可分为人形与兽面空行母两大类；
根据其愿力和特质，有些可作本尊，有些可作护法。也有根据其证悟空性与否，可简单分为出世间空行母和世间空行母，也即胜义层次的智慧空行母，和世间供赞护法类的女性神祇两大类别。佛母、度母、本尊明妃、金刚瑜伽母等均为出世间的智慧空行母，在“三身空行”中属于俱生空行大佛母。但必须注意的是，在此的智慧空行母并非一般所世俗认定的“女性”概念，而是所有众生都具有的空性智慧的表诠。因为在密乘，尤其是无上瑜伽中，行者修习一个法门去开展其潜能，尤其是净光根本心，从每个人都拥有根本心的观点看，是没有男女之别的。
上师的上师介绍
智敏上师，中国佛教的一位高僧大德。浙江杭州人，生于公元1927年，现为浙江三门县多宝讲寺方丈、浙江三门县佛协会长、三门县政协常委、台州佛协副会长、浙江省佛协常务理事。 浙江杭州人，一九二七年诞生。一九三0年因父执教于上海复旦大学。遂随父走居上海。师德器不凡，少年时代阅佛书，即茹素摈弃世俗一切娱乐事。一九五三年春，能海上师至沪讲经，师依止听学，并受了五部大灌顶。一九五四年跟随海公上五台山，同年秋天于清凉桥吉祥律院，由清定上师剃度，从能海上师座下第一大和尚受具足戒，开始了他那黄卷青灯的僧侣生涯。法师认为，要使正法住世，必需先培养如法比丘。因此他在住山之时即怀有培养僧青年的悲愿。得到能海上师的器重。
上师年轻时，曾为能海上师侍者，于五台山依止能海上师十三年，尽得精髓，为汉地当代罕见之大德。能海上师曾给予传法资格。1995年夏，昔年同为康萨仁波卿之弟子、能海上师之同学－－大吉活佛正式授予智敏法师金刚阿舍黎位。大吉活佛还曾将从宗大师处一直传下来之黄帽戴在敏公上师头上，预言其定能极大利益汉地有情。并将生平之种种殊胜口诀心传，秘密修法付于敏公上师。湖北宴慧居士曾写信问清定上师关于智敏上师之情况，定公上师回信曰：“敏公与我无二无别。云云。”
文革期间五台山的僧众遭受空前的劫难，慈悲的佛子也遭到残忍的摧残，法师的双足因遭受折磨，以致腐烂，九死一生，由同学护送回上海，经医院截肢，才得保住生命，但下肢已经致残。其时父亲亦被打成反动学术权威，每月仅发四十元生活费，一家三口一一包括父亲侍从赖以度日，生活极端艰苦。但法师仍坚持每天朝暮课诵，恳切礼佛，始终不变初衷。《无量寿经》中说：“假使身止诸苦毒中，我行精进，忍终不悔”。法师的难行能行，难忍能忍，为人天师表，为佛法树立了真正的榜样。
八十年代终于迎来了历史的转机，佛法在一片焦土上复苏。法师被聘为上海社科院特约研究员。八二年后师为了实现培养僧青年的行愿，先后执教于福建、四川、浙江等省市佛学院，为佛教培养了大量的僧才，但由放经济处所等条件限制，无法找到理想的寺院作试点，推行一套全面的教学规划，几经展转，终于在浙江省三门高视多宝讲寺觅得合适场所多宝讲寺。多宝讲寺是密宗黄教道场，法师在这里宣扬佛法的教义，在出家僧众的律仪上建立住持佛法的新僧宝，表现佛教最高的清净幢相，同时深入民众普及教义，为人民谋幸福，深得一方的敬仰。
上师他老人家已是七十三高龄了，每天的工作是那样的繁忙，修持和教学的时间总是安排得满满的，早上三点钟，当人们还沉浸在梦乡，多宝讲寺的起床钟即已敲响，无论是寒暑，师总是最早起来，居狮子座领导弟子念诵早课，早课要在七时结束方进早餐。上午是课堂授课，下午自习，或出坡劳动，晚课要修三小时。每当熄灯钟响过，紧张修学了一天的学员开始安歇，寺院显得分外宁静，师犹孜孜不倦地在灯下改作、备课，每天睡眠仅四小时，过度的操劳使他几次病倒。
为了培养僧青年，师可谓呕心沥血。多宝讲寺学僧来自各地，程度参差不齐，针对这种情况，师采取个别辅导，编印讲义，还自兼语文教师。他对弟子的学业毫不放松，每人每天都有定课，每阶段要举行考试。他曾经语重心长地对弟子们说：“出家是脱胎换骨，要断除少爷公子脾气，今天我给你们上课是扶着你们走路，而你们自己，一定要努力，掌握阅读和理解这一关，今后的路要靠你们自己走，只有学会真本领才可以宏范三界，报答佛恩”。
智敏上师两袖清风，悲智双运，他提倡俭朴、清苦的修道生活。不做经忏佛事，实行持午，不设晚餐，仅此一举，已赢得广大信众的赞誉。九七年三门遭受十一号台风袭击，损失惨重，法师大声疾呼，号召在家弟子救灾捐款，一时为灾区捐献人民币一百多万元。受到有关部门的表扬。对于贫病交加，求佛哀佑，上门来求助的信众，法师也恩开一面，愿意亲自上殿为他们念经祈祷，毫不计较金钱、物质的供养。 大吉上师，一九二三年诞生，四川雅安人，夙具深慧，悲愿具足，为饶益有情高树显密法幢。
上师自小秉赋灵异，诞生三日即开口自言我要上庙，三岁时就随母跋山涉水，从雅安找到康定南无寺。七八岁就已掌握殿上全套念诵仪轨，对喇嘛曲巴(上师供)、嘎登拉加(上师瑜伽)尤为精通娴熟。九岁时在中国现代高僧能海上师的资助下进入西藏最著名的三大寺之一--哲蚌寺，依止被尊称为西藏日月二大德之一的康萨仁波卿，十七年中刻苦精研格鲁教法，于诸《因明论》、《现观庄严论》、《戒律论》、《中观论》、《俱舍论》等五部大论精通无碍，得到最极清净之格鲁教法几乎全部的传承，事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部之灌顶仪轨皆完备具足，次第无误。
上师每感汉人千里迢迢求法之艰难，于汉人多加垂爱，不辞辛劳，不计供养多寡，慈悲授予多种殊胜灌顶和修法仪轨，俾使汉地众生能离苦得乐，获大利益，堪称南瞻部洲众生之依怙。 清定上师(1903-1999)俗名郑全山，浙江三门人。曾任中国佛教协会常务理事，四川省佛教协会副会长，成都市佛教协会会长，成都市政协常委。他是当代中国佛教的一名德高望重的僧人，对宏扬佛法有着重要的贡献。
1926年毕业于广州大学哲学系，当年考入黄埔军校步兵科。1933-1940年，先后任南京军委会军事交通研究所训练处长，中华复兴社总社处长，上海警察局秘书长兼中华复兴社上海分社书记，第四战区党政军训练团训练处长，中央训练团训练处长、政治部主任，授少将军衔。
1941年4月于重庆狮子山慈云寺出家，1943年11月在昭觉寺受比丘戒，1943年在成都近慈寺随能海大法师学法，1947-1949年，在重庆成立金刚道场任住持，后又到上海讲经，建立上海金刚道场任住持，并兼南京宝华山住持，1955年9月被捕入狱，1975年12月在周恩来的直接关心下释放，1985年彻底平反，当年7月应昭觉寺僧众请任方丈。1999年6月22日20时20分，清定上师在成都昭觉寺圆寂，享年97岁。
上师 是什么意思
上师是指佛学的老师，是佛学教育当中比较权威的导师。他慈悲高尚，智慧无上，所教授的乃是最上乘的教育，所以被尊称为上师。
善于运用词语对专业的职业，进行规范和细致性的描述，才可以让大家更容易理解它的主要内涵。
善于运用词语，需要准确辨析以下几点：
从词语的意义方面辨析
1．词义涵盖的范围不同。
如:“开垦、开拓、开辟”都有“开发”之意，但“开垦”指用力把荒芜的土地开发为可耕种的土地;“开拓”指在原来开发的基础上加以扩充;而“开辟”着重指新开发、新开创，词义范围较大。
2．词义侧重点不同。
如:“才能”和“才华”，都含有能力、特长的意思，但“才能”着重指办事的能力或对知识、技能、技巧的运用能力，而“才华”则着重指在文学艺术方面，显露出来的更多的智慧与特长;
“发现”和“发明”都有新出现的意思，但“发现”着重于新找到原本就存在的事物，而“发明”着重在新创造出本来不存在的事物。
3．词义的轻重不同。
如:“损坏”与“破坏”，都有使物体毁坏的意思，但“损坏”一般是无意的，“破坏”则是有意的;
“诬蔑”和“诬陷”都有无中生有地硬说别人做了某种坏事的意思，但前者是捏造事实，破坏别人的名誉，而后者则是妄加罪名，诬告陷害，两者轻重不同。
上师是什么意思?
上师的意思是：指佛学的老师，是在寺院教育或佛学教育当中最权威、直接、无上的导师。因为他的慈悲高尚、智慧无上，因为他对佛弟子所传授的心法乃是最殊胜、最圆满、最上层的教育，所以称他为上师，或最无上的引导者。
精进闻思修佛法，并能于其相续中现前殊胜的断证功德。要解决的问题与要达到的目标皆能圆满。灭谛与道谛功德都能现前无碍，最好是已经明心见性的初地以上菩萨。
能以“布施、爱语、利行、同事”四摄法去摄受具善缘弟子。能够调伏傲慢刚强凡夫众，让其生起对三宝的皈依、恭敬之心，且不断圆满弟子的究竟解脱之路。
具备以上六种功德的上师，可称为具德上师。《功德藏》中告诉我们：“圆满诸圣法相者，浊世之时极难得，三戒清净地基上，广闻大悲润相续，精勤似海显密仪，断证福慧硕果丰，四摄芬芳如妙花，善缘弟子如蜂聚。”
上师的含义是什么?
上师的意思就是说，无上的意思，没有比这个更好、更高贵、更殊胜的，也没有可以去比较的，这个才叫做是上师。
详细解释：
上师（佛教大词典）西藏佛教对具有高德胜行、堪为世人轨范者之尊称。
又作金刚上师。
西藏人称为喇嘛。
喇嘛，为藏语bla-ma之汉语音译，本为bla（上）与ma（人）之复合词，意指上德之人。
相当于梵语guru（古鲁、咕噜），意即师匠、师范，为古代印度人或一般修行者对其师之尊称。
