助念（助念新星）

wangsihai 2025-09-02 22:04:32

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1、助念的功德是非常大的。因为往生净土的功德利益极大，因此助念的功德也就大得很。如果助念成功，根据因果律，自己会福报增上、智慧开显、闻法修行的助缘增多，而且在自己求往生时，也会有同修来助念。如是因，如是果。

2、为亡者助念，实为觉照无常、激发精进心、长远心及实修的最佳方法。

3、对自己而言，后世能够开悟、成佛，这是最大的好处了。其次，后世能得大富大贵，身体健康，长寿等。对自己今生而言，常常去做助念、放生、药师忏，也一定能得平安长寿，生活美满。

4、本源法师答：助念顾名思义即帮助临终者提起正念，信愿念佛求生极乐。但这只是助缘而已，决定不是往生之正因。是否能往生，主要取决于亡者临终时是否正念具足，若信愿具足，念佛必能蒙佛接引，往生极乐。

人死后助念是为了帮助亡人往生，助念的本身也是自己修行的过程，是去掉自己贪嗔痴，看清楚不生不灭的过程。首先我们心里要明白，本来没有生、没有死，只是虚妄地生、虚妄地死，佛法是不生不灭的。

任何人都脱离不了因果，做的每件事，起的每个念头都在因果里，不是背的问题。对助念有了曲解，真正的助念就是我们提起正念，你提起正念就是助念。

助念，就是在世的学佛人为刚去逝的同修或亲人念佛、开示，帮助亡灵生起正念，能跟着信佛、念佛、求生净土，在佛的加持下往生净土。助念的功德是非常大的。因为往生净土的功德利益极大，因此助念的功德也就大得很。

助念是帮助他一心念佛，时刻提醒放下身心世界。无量寿经言：“生时苦痛，老亦苦痛，病极苦痛，死极苦痛。

1、助念时不可食用亡者家属提供之任何饮食（包括开水），以免烦扰丧家。

2、助念须知：（一）先安设佛像香烛，位于西方为宜，但不要勉强。其病室内，原有弥陀像者，则不另设。香烟不宜过浓，免使病者呼吸有碍。（二）佛像位次，以使病者看到为宜。

3、念一点钟，歇两点钟，纵经昼夜，亦不甚辛苦。须知肯助人净念往生，亦得人助念之报。且莫说是为父母尽孝应如是，即为平人，亦培自己福田，长自己善根，实为自利之道，不徒为人而已。

4、第一：念阿弥陀佛，四字，慢一点，不要太快，使即将往生者，的心力气力，跟得上，循序渐进。，第二：开示他，我们现在为你念佛，绝对往生，因为阿弥陀佛，大慈大悲，一定会来迎接的。

1、助念是帮助他一心念佛，时刻提醒放下身心世界。无量寿经言：“生时苦痛，老亦苦痛，病极苦痛，死极苦痛。

2、尤其，临命终时，身为佛教徒，更应该助亡者一臂之力，为其助念。助念的功用在临终乃至往生时，为其助念，使之安然离去。

3、‘助念’，就是当病人，医药无效，寿命已尽，临命终时，请别人帮助他（她）念佛，用念佛的功德，送他（她）在人生的旅途上，走完最后的一程。让他安安乐乐，自由自在，往生佛国。这样无论对生者、对死者，两者皆得安乐。

4、人死后助念是为了帮助亡人往生，助念的本身也是自己修行的过程，是去掉自己贪嗔痴，看清楚不生不灭的过程。首先我们心里要明白，本来没有生、没有死，只是虚妄地生、虚妄地死，佛法是不生不灭的。

5、病者临终，一切皆赖余人相助，家亲眷属之善解助成尤为重要，以上诸条能做到几分即做几分，行有不及，当一心念佛，为病亡者祈愿，消除业苦，速生极乐。

助念不仅是救人一命，而是救他千千万万劫的生命，所以其功德之大是无法比拟的。助念虽然自己一时不能专心修，但是积了很多资粮，所以他一旦开始修，说不定一下子就能证入，而闭关三年的人却未必能证入。

助念、放生、拜忏具体的功德有很多，难以说尽。对往生者而言，能让他脱离恶道苦，能投生到人道或天道，免堕地狱、饿鬼。甚至往生阿弥陀佛国土。对自己而言，后世能够开悟、成佛，这是最大的好处了。

助念，就是当病人，医药无效，寿命已尽，临命终时，助念者为其念佛，帮助临终者提起正念，助其安乐自在往生佛国。

至于助念为何利益别人，是一个很深的道理。简单的说，经文是有功德力的，而念可以释放这种功德力，助念自然就将诵念造就出的功德力回向了你助念的对象，进而造就了对别人利益。

被助念的人可以得到七分之一的利益，人生苦短不如生前修持，佛法是修持自心，不往外求。

弥陀即阿弥陀佛，这是西方极乐世界的佛祖，僧人念阿弥陀佛，这属于“助念”，那是希望这位老人能够早日去往西方极乐世界。